虽然张砚看到的那份小传里余文炳的篇幅并不多，但单单书写下来的内容就足够让人咋舌了。很难相信一个人可以精通那么多学问。

说余文炳是一个惊才艳绝无所不通的妖孽一点都不过分。甚至张砚觉得这种形容刚刚好。

妖种的特质似乎在余文炳的身上被继续放大了数倍。

而且余文炳有一种可以遮掩自己妖种身份的手段，加之少有与人接触，多以著书的形势扬名，所以一直藏得很好。

妖种的身份是余文炳自己亮出来的。

“这是一个惊才艳绝的理想主义者。”张砚如是评价余文炳的生平。

之所以张砚会这么评价余文炳是因为余文炳自曝身份的目的是希望以自己在人族地界上的成就以及学问地位，证明妖种这一特殊的少数混血其实是可以给人族带来很多益处的，至少也是无害的。希望人族可以尝试着包容妖种的存在，而不是一味地赶尽杀绝。

最后结局也并不意外。

人族可以接受惊才艳绝的同类，但绝对不可能接受惊才艳绝的异类，哪怕这个异类与自己长得几乎没有区别，且看起来无害。

也正是看了关于余文炳的小传，张砚忽然对余文炳背后的妖种群体很感兴趣。因为余文炳不论多么惊才艳绝，总不能真就凭一己之力干服人族这边数千年的学问积累。必然是其背后的族群在给他撑腰才有可能。

那藏在世俗人潮中的那些妖种到底又是一个何种群聚模样？在人族地界上，他们又扮演着什么角色呢？毕竟余文炳可以藏行不被发现还闯出偌大名头，没道理别的妖种办不到吧？

而手里的这部上中下三卷的《灵事杂卷》甚至都没有出现在余文炳的著书名录当中。或许是被当成余文炳的臆想乱笔了吧？

张砚收拾起心情。翻开上卷，入眼的第一句话就让他的眉头跟着一跳。

“世间活物皆由魂魄和肉身拼凑。死后肉身归于地，魂魄归于天。但世间存在例外，例外者，则魂魄挣脱常理，被天地摒弃，四处游荡颠沛，灵智多寡残存，可称为灵物。”

就这么一句，基本上与龙虎山门里关于鬼物由来的描述没有任何区别。只是将“鬼”换成了“灵”字。

读到这里张砚已经笃定了自己之前的猜测。余文炳绝对是知道鬼物的，甚至还是有一定研究的。不然也凑不上足足三卷书文

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