不过，唐成这时候却感到很高兴：此时此地，就是他要寻找的修炼场所。

在永芳堂定坐入境而观，能在异常激烈复杂的地气冲突与扰动中直接淬炼灵觉，唐成已有这种火候，所缺的就是这一步真正的淬炼了。

唐成在每一尊铜像前虔诚地鞠了一躬，然后走到永芳堂的台阶下定坐，调息凝神入境而观，渐渐展开灵觉，融入到这一片空间的物性冲突与地气扰动之中，就如一条在热油锅里游泳的鱼。

夜深了，永芳堂周围没有一个人，四周静极而阴森。

这片地方说大不大说小不小，恰好是唐成完全展开灵觉能够延伸到的范围，但是，他却感觉到自己宛如置身于惊涛骇浪之中。

唐成将灵觉展开到极限，既不被强烈的物性冲突而淬伤元神，又可以不受剧烈的地气变动干扰其感应，这需要非常深厚的定力和体力，同时也要将灵觉控制到相当精微的程度才行。

定坐不动，体力和精力的快速消耗，从表面上是看不出来的，这不像平时行功养气调神，而是一种考验和淬炼。

唐成深切的感受到，自己先修炼内家功夫，达到“有触必应，随感而发”的境界，而锻炼灵觉时先求控制精微再求力量强大的思路完全是对的。

虽然知道这条思路是一条捷径，但也很难效仿，只是符合唐成自身的情况而已，至少很多人一开始锻炼灵觉时，追求强大相对容易，控制精微却要困难的多。

定坐了多长时间，唐成并不知道，也许是一个小时，或许是两个小时，或者更长。

突然间，他的感觉有了放松，周围那强烈的物性冲突与地气扰动好像在一瞬间陡然停止了。这不是环境变了，而是唐成自己对环境的感应变了，灵觉还是灵觉，却进入了另一种状态，就好像捅破了一层无形的窗户纸，看见了更加明确的景象。

陆超曾经问过他：“假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没有死掉、没有睡着，非常的清醒，那么你是谁？”当时的唐成只能去想象，却回答不出来，而现在有了直观的体会。

唐成当然还是那个唐成，而且陆超当时那个问题从字面的意思去理解却是“错误”的！

这时候，唐成的灵觉什么都能感应到，既不受地气扰动的干扰，又能清晰的感知环境地气的变化，仿佛成为一个置身其中、冷静的观察者。

难道这就是元神出现了吗？

元神之识可听、可见、可触，却是纯净的、内外交感清明的状态。

这时候的灵觉就是神识，淬炼到极处达到了一种不被“淬”的状态。只要他不主动去扰动与运转环境中的地气，仅仅是延伸神识去感应的话，是不会被“淬伤”的。

不要说是这小小的永芳堂，就是在成都青羊宫的中枢也一样，这才是一位高手最起码的境界。

达到元神出现的境界，灵觉自然化为神识，不是说元神不会再受伤，而是能够清晰的觉知自我的状态，假如受了伤，自己也清楚是怎么回事；也不是说神识不再受环境的影响，但环境的扰动只能影响到其延伸感应的范围大小，神识所及之内始终是清明的。