就这样，倮倮人先是在哀牢山中暂逼风险，后来遵照毕摩宗师阿苏拉则意旨或一二结伴，或三五成群携家带口分散在整个大西南地区，他们得到的种子被埋在了地里，一生二，二生三，三生千万，成了现今西南地区特有的南红玛瑙。

倮倮人是古侯、曲涅两支系会合结盟而成的，他们在大凉山中绵延千年成为地方望族，在此地呼风唤雨，也是显赫的贵族世系，受到历代中原帝王封赏，积威称霸，四处掠夺。

这事很快传到了汉帝那里，封侯的倮倮王当然就获罪于汉家天子了，全族受到牵连，有了灭族之灾。毕摩宗师阿苏拉则苦苦哀求才得到了赦免流放的机会，不能再依托于老天爷的庇护在这里安居乐业了。

于是，在被迫迁徙之前，族人们在毕摩宗师的带领下举行了一个仪式，将历代流传的圣物永远留在了此地，就是这株青铜转生神树，象征着千年以来天地神灵的庇佑。

随后，倮倮地区雷鸣暴雨，山川震动，这个山谷被毁了，崩塌的山体以及山洪冲下的泥土将这个世外桃源彻底掩埋。

这时候，唐成的神识把他拉回到现实中，他突然想到了那天夜宿布拖乡镇野外静坐时，神识与毕摩宗师阿苏拉则的儿子拉则格初会面交流的瞬间，他后来在网上查找到了有关毕摩宗师的资料。

原来，阿苏拉则真是个了不起的人物，他是整个大小凉山彝族的神，是彝族社会的知识分子，也是彝族文化的维护者和传播者。

阿苏拉则出生于卑水河畔的吉特合俄寨（今美姑县龙门乡境内），他天资聪颖，智慧过人，三岁立志，五岁学艺，八岁出师，九岁纳徒。

青年时期阿苏拉则环游四川、云南、贵州、广西等地，搜集了大量的彝文经书资料，回到家乡后，居住在比尔岩洞（今美姑县瓦古乡境内），潜心从事彝文经书文献的整理，规范和编纂工作。留下来的经书文献为后人请神送鬼、抗击强暴、歌功颂德、祭奠祖先时所念诵，深受彝族人民崇拜，堪称彝族历史上的一代伟大的毕摩宗师。

如今神识所见果然名不虚传，阿苏拉则的确不愧为一代毕摩宗师。

那么，一代毕摩宗师到底去了哪里呢？有人说他是寿终正寝羽化而去，也有人传说他是登上一株转生树上了天庭，这些说法是真是假谁也说不清楚，可能只有当事人才能明白了。

但是，外面那两位青年男女瓦古和莫古以身殉葬的事实却是真实的，两千年后的唐成可以作证，考古队的康慨也能作证。

现在很难确切的体会他们当时的心态，究竟是感谢还是怨恨上苍。总之这个仪式给后人留下了一切经过的信息。

两千多年后的事谁也想不到，仪式的力量因为盗墓贼炸开墓穴，青铜神树重新感应到生机灵动被激发了。

这个过程可以持续一、两天，恰好在这个时间段掌控神识的唐成进来了，清晰的感应到古人留下的信息，如果是上官勇进来，经历和唐成估计也是一样的。

但是，假如换一个普通人进来，比如康慨，就只能根据周围残存的壁画去推断了，或者只有朦胧的直觉感应仿佛做了一场梦，根本就说不清楚是怎么回事。

考古发掘中发生过一些类似的神秘现像，至今也无法解释，比如三星堆发掘的青铜神树虽然有很多传说，但它背后的真实情况就不得而知了。