要解放云南，最大的困难是如何改变农奴的身份认知。

宴会结束，执委们带着这个沉重课题散去。

张隽豪回到家，新婚之家，二妻迎接，见“豪哥”心情不愉，也不询问劝慰，魏雪娜泡茶，郑艳丽准备睡衣浴巾。

张隽豪微笑感谢，洗漱以后，穿上睡衣，对二妻说，你们先休息，不必等我，我要整理一下思路。

二妻默契点头，一人捧茶，一人拿烟，把张隽豪送进书房，叮嘱一声“别太晚了！”便联袂离开了书房。

张隽豪喝了一口茶，点了根烟，吸了一口，陷入沉思。

十二世纪的华夏，还没有后世意义上的国家概念和国族认同。

国族认同首先是建立在文化认同上的，在文化认同之上是文化共同体的氛围。

原文来自于塔&读&

文化共同体是在经济共同体内部形成的，形成适合当时经济结构中，整体和个体的关系，行为规则和价值观。

而经济共同体的构建取决于匹配的政治共同体。

这个政治共同体运用各种政治手段，将各种政治经济利益统合起来，形成共同利益，制定匹配的生产关系，促进生产力和经济的发展。

纵观中国的发展历史，从分封制到郡县制，从井田制到均田制，从农奴庄园到小农经济。

从政治制度匹配经济制度上来看，既要变革生产关系，也要促进生产力和经济的发展。

秦始皇给了华夏大一统的概念，这是族群认同的根本，北魏孝文帝改革，一国两制，辽国的南院北院制，清朝的内蒙外蒙制都是成功的。

大理国也好，大宋也罢，只要能满足小农经济的发展条件，中华民族就能形成国族认同，叫华夏国或中华国或直接叫中国，都可以。

不知过了多久，张隽豪终于想明白了，悄悄上床睡了。

翌日上午，五大执委不约而同地提出开个小会。

张隽豪看到其他四人红血丝的眼睛，苦笑了。

“看来昨晚大家都没睡好啊！”

“自然也包括你！大家都在想什么？说说吧！”王建军看了一眼张隽豪。

“是啊！昨晚我想了很久，我们应该如何建立一个华夏各族人民都认同的国家？”张隽豪语气有点沉重。

“直接说建立社会主义国家，咱们还没那么伟大。”

“我想过后世孙先生提出的三民主义，民族、民权、民生，那都不适合当前的历史现状。”

“中华民族的族群认同还没有想后世那样深入人心，要达到那种程度，也就不必我们伤脑筋了。”

张隽豪的开场白，引发了大家的深思。

“我能想到的是，就是解决百姓的温饱问题，再加上宣传教育，族群认同就慢慢形成了。”

高杰永远是第一个发言的人，虽不全面，但也说到了几个基本要素。

“老高，那如何解决百姓的温饱问题呢？用什么生产关系，匹配什么上层建筑？并促进生产力和经济发展？”

冷锋劈哩叭啦一连串的问题，立即让高杰哑口无言了。

冷锋是军事院校科班出身，高杰是从基层逐级提升加军校进修才到副营长职位的，理论水平自然不如冷锋。

“我觉得吧，参谋长的提问已经为我们打开了思路和思维逻辑。”王建军肯定道。

龚运发沉思了一会，点头附和，“嗯，是的！”