怡红院的门前是一棵海棠，一棵芭蕉，海棠指明媚少女，一般认为是晴雯和史湘云，芭蕉就是指袭人和林黛玉或薛宝钗。

在古文学里，芭蕉是妻子的象征，袭人与贾宝玉是有夫妻之实的。贾宝玉探访袭人，包括袭人回去之后“教导”贾宝玉，就很有情意绵绵之感，也有日常生活气息。袭人教导贾宝玉的语气和方式，包括语言，都是跟薛宝钗一样的，就是劝他上进。薛宝钗因为跟贾宝玉是姨表姐弟，劝说贾宝玉就很容易引起贾宝玉的反感，包括贾宝玉反对金玉良缘。袭人虽然名分未定，但基本算是贾宝玉的妾室，更何况，在贾宝玉的少年时期，对名分这类问题还认识不透的情况下，他对袭人是有夫妻之意的，这就是为什么袭人的劝解他全部答应了下来。

芭蕉被称为绿玉，暗合“黛玉”两字，说明在贾宝玉的心确实是在林黛玉身上的，所以林黛玉的荷包他挂在衣服内，没有被随从解走。贾元春把“红香绿玉”改成“怡红快绿”，确实是更加生动活泼了，用了动词，被解读为贾元春不喜欢“绿玉”也有道理，因为红香绿玉本身画面感也很强，留下也无不可。如果贾元春顾虑到绿玉和黛玉是同一个意思的话，她不会改的，当场改了就是不顾及林黛玉的意思，也向贾家的聪明人表明了对林黛玉的态度。贾元春此处等于是专门表明了不赞成林黛玉嫁给贾宝玉，只能是跟林如海有关。

贾元春封贵妃，对林如海的事应该是有所了解的。秦可卿的事通过秦钟向贾母、王熙凤等证明了秦可卿**，林如海的事，也会有人通过相同的方法，向皇家证明林如海贪墨，像贾母后来明显对秦钟不喜一样，贾元春对林黛玉也是不喜的。

从妙玉此时进大观园可以看出，贾元春是建议像养着妙玉一样养着林黛玉的，不允许贾宝玉和林黛玉发生关系。在王夫人面前提到妙玉的出家替身，后边也提到荣国公的道家修行替身，林黛玉一直体弱，出生之时就建议出家，说妙玉就是林黛玉的出家修行替身，或者林如海在扬州安排的替身，都是说得过去的。不查出家之人，妙玉被贾家接收也是为黛玉隐瞒，所以妙玉独占一院。这也与薛蟠死遁、贾探春代嫁相对应。实际上来说，林黛玉才是没“身份证”的人。

林如海的具体事情，都在贾宝玉讲的“偷香窃玉”的故事里。耗子是耗资，损耗、支出的意思。香是供奉，玉是珠宝。洞是洞府，腊八是结账结算的意思，腊八粥是结算之后的余粮，去偷在这里是偷运出来的。米豆是钱粮，果品是大物品或者大分类。秦可卿吃过红枣山药糕，红枣就是秦可卿、林如海一类的客卿，扩大到皇家，贾政贾敬之类都是红枣；栗子是李子，仆从，家奴，清客；花生一般指小孩子，巧姐那类；菱角指香菱那样买来的女子，包括芳官之类的戏子和妙玉之类的道姑和尚；香芋指的是林黛玉、贾宝玉一类的小姐、公子。这类人都被认为是偷香窃玉者，偷着劳动者的供奉，享受着珠宝玉器的生活，并没有反馈劳动者实际的好处。曹雪芹大概认为，他们的损耗支出也就是生命、生活是应该存在的，必定还有孩子，也不是说小孩子不劳动都应该掐死，他指责的是这些劳动者没有的香和玉，这些超标准享受，是偷和窃来的——《红楼梦》的反抗性不是贾宝玉反抗贾政，而是三教九流和农民为主体的封建社会构成里面，三教九流都压在了农民头上。解放群众说的推倒三座大山，就是儒道佛，九流就是农业之外的工业，以手工艺为主。整个封建社会，生产力不发展，不谈农民和农业税收，就没办法理清整个社会形态和世俗社会成因。宁国府贾珍父子收黑庄村供奉就是对“耗子”的明写，所以礼单也要列出来。

作者安排贾宝玉讲这个故事，其实是说，贾元春听到的关于林黛玉的事，就是林如海给了贾家“果品”——大的供奉，贾家养着林黛玉给贾宝玉做媳妇的，指的就是贾宝玉是偷香窃玉者，以林黛玉暗指贾家接收了林如海许多钱财器物，这样一来，连大观园也是不清白的了，所以贾元春几乎是非常直白地表达了对林黛玉的不喜之情。实际上，贾府公账上没有收到林如海的钱财，贾政和王夫人是从此事也就是林如海死亡开始，对林黛玉的态度急转直下的。

林黛玉专门帮贾宝玉作诗以显示文采，也是因为从贾元春改名字感到了贾元春对她的不喜，所以她专门写了“杏帘在望”，反过来读就是“望再怜幸”。林黛玉帮贾宝玉作诗，不是为了显摆自己，而是找机会解释和表白自己的。前面是说贾元春有幸，贾府有幸，哪里都是好的，“盛世无饥馁”，何必非要赶走我这样一个孤女呢？最后是李纨和贾兰搬进了稻香村，也是说贾珠之死与林如海相似，林黛玉跟他们是一样的情况。

贾家不是养不起她，而是要跟林如海的事撇清关系，就像贾府很少提起贾珠一样。贾琏和王熙凤拿了林如海的钱，自然要从中腾挪，林黛玉也是贾母的亲外孙女，这也是林黛玉最后能够进大观园的原因。这从后边贾元春赏赐物品，贾宝玉和薛宝钗一样，林黛玉和三春一样，能够看出来贾元春允许林黛玉留下，跟三春同等待遇。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，风刀是言语似刀，霜剑是脸色难看，确实是林黛玉当时的生活状态和情势。

绿玉改成绿蜡，透明的改成了厚重的，蜡烛一般都是白色的，林黛玉改成了薛宝钗。“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。”

春天到了，绿蜡仍然是卷起来的，内收，薛宝钗没有对贾宝玉敞开过心扉，或者说两人不交心。红妆一般指女子，但也特别指新婚时候画的妆容，新婚夜一夜未眠。红在怡红院特别指贾宝玉，这两句其实是说薛宝钗和贾宝玉都对这个婚事不满，“相对垂泪到天明”——推测两人拜完天地、入洞房前林黛玉死了。

袭人是从贾宝玉小时就一直陪在身边的，只是半妻的身份，她没有碍着林黛玉在贾宝玉心里妻子的位置。贾宝玉跟袭人的矛盾，是因为晴雯被赶，袭人被怀疑告状。海棠已死，也不可能一直怪罪芭蕉，贾宝玉很快就原谅她了。

跟袭人进行对比，薛宝钗被贾宝玉拒绝是因为贾宝玉要的是绿玉，目标明确，被换成了薛宝钗。无论薛宝钗好不好，他都会反抗——“什么金玉良缘，我偏要说木石姻缘。”这种反抗在林黛玉的闹腾下，是贯穿始终的，持续不断，也奠定了薛宝钗在贾宝玉心中非常不好的形象。贾宝玉试探茗烟和作儿的关系可以看出，对于林黛玉的处境，他心里是非常明白的，所以在去袭人家里的一章，还着力写了贾宝玉和林黛玉“同床共枕”，相当于是一种表态。

以古时候人们的思想状态，林黛玉作为一个孤女，王夫人赶不走的情况下，包括贾母都是认同要么做妾，要么像妙玉、芳官一样养着。从林黛玉与贾宝玉的感情状态来看，她不会接受，她是墨绿色的，不是娇艳的红海棠。史湘云可以接受薛宝钗，她不行。反抗无能的情况下，林黛玉选择非常决绝的方式自杀，才是贾宝玉无法和薛宝钗一起生活的原因——“因为咱们结婚，我爱的人吊死在了婚房门口的树上，我答应过娶她的。”只要林黛玉活着，以贾宝玉那样的花心，就不至于激烈反抗到不圆房、不一起生活。

曹雪芹的生活中，大概是见到、听闻有这样的女子，野史故事里一直都有，包括丈夫纳妾而**，毕竟在允许一妻多妾的时代，他实在是难以理解的，所以他把林黛玉死亡的原因归结为林黛玉对正妻职位的执着和不妥协，而不是感情——跟袭人发生关系不是也没闹吗？实际上来说，林黛玉如果真存在贾府，跟袭人的矛盾才是深重的，很可能林黛玉讨好贾母也不会跟贾宝玉在一起。

薛宝钗只在一开始时候有接近贾宝玉的一些行为，但从头到尾，并没有看出她对贾宝玉有心动，也没有薛宝钗和贾宝玉之间的感情描绘。薛宝钗指点贾宝玉绿玉和绿蜡，林黛玉也能听到，她心里也是明白的，所以很快做出了“杏帘在望”，也就是“望再怜幸”，着力挽回。薛宝钗在贾府的所有行为，更倾向于自保和立身，也就是着力保全自己，并防止做错事、说错话。哪怕是依赖之情，薛宝钗有妈妈和哥哥，也并不特别需要贾宝玉。这很可能跟他们去贾家避难有关——薛蟠打死了人，他们丢了生意和名誉，就会特别在意这些方面。因为有缺陷，就时时刻刻注意着，包括冷香丸的事被周瑞家的宣传的谁都知道，其实也有维护薛蟠名声的意思——这样一个为了妹妹尽心尽力的多金顶端富家公子，怎么可能平白无故打死人?！

灯谜主要是在谜底，谜面大致描绘了一个过程。薛宝钗的灯谜是钟(古时候是更香，专门用来计时的），刘姥姥第一次进贾府，专门写到王熙凤屋里的西洋钟，未免也暗示薛宝钗是要经历一番焦心贫苦的日子，才能最终看开出家的。钟也是时间和命运的象征——“一切都是命，半点不由人”的涵义。跟王熙凤比起来，薛家那一套过时了，这里点名了薛家被撵出金陵的实质原因，推测薛宝钗在续集里是没机会管家的。

87版电视剧改编还是“鸳鸯蝴蝶派”占了上风，着意错开了贾宝玉成婚和林黛玉死亡，没让林黛玉和薛宝钗产生冲突——基于“和美”的想法。

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