昔有田父耕地，见伤蛇，一蛇衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，以后称：草蛇衔。为疗伤圣药，可接续己经切断手指，有指蛇衔草的说故。

貌似兰花且别于蛇衔草的二株异草，引得索恒注目，问艾刀此乃何物？艾刀对答，后翠蟾，蛇衔草异种。

色绿干细，疏生绢状毛。既是博学的索恒也不知晓，又听艾刀说道：“我闻初十有述，后翠蟾岛外己绝殖蕃，此草本源蛇衔草，需要生长在源息深厚岩石间。且发育生养滞缓，薄草难长，不花而结实，十年成熟一株，疗伤胜过蛇衔十倍。”言语毕髪髻盘妥，颜面黝黑如炭焦。

日西斜霞光悄然倾洒，嫣红纱衣一般笼盖四野，迷蒙中裹着寂静悲凉，有孤禽哀啼过境，令两人惘然而立。

无言即大美，时光若水平凡即至雅。闭口亦是修行，身无论处于红尘喧嚣，或憩寂静山林，都可以成为修行道场。

克制欲念摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了素意活法。安住当下，何畏胸膛一颗人心狭小，亦可以承载万物起降。

艾刀边走边凝望索恒，除去肇初生疏与顾累，而今他已适变攸居岛上，黑须三尺没一根斑白，脸如冠玉更少肤皱，年纪显已不小，仍神采飞扬风度闲雅。

习习谷风，维山崔嵬，途中索恒对艾刀有一问，出岛离狱有何谋筹？

岛外人间事艾刀一概不知情，三岁始启收笼在海天一色孤岛中，真不知如何抉择未来道路。比如在外安生活命，做一名拙劣技艺的凡工之属。亦或浅淡寻一人相伴素意终老，大多人皆如此将安将乐，似乎如此鲜民之生才称得上生来活之。

独辟蹊径的《宣夜经》使来岛诸人，按部就班以术求道，循序渐进孕育造化，勤勤恳恳聚拢气数，括聚气运跻登极致成大气象，艾刀壮情方勇说着谋划如何出岛，相逢日后意气为君饮，系马高楼垂柳边。

人生最苦痛之事，觉梦后才知无路可走。初一到初十在岛上困顿半世。离开岛，岂非明明是一个诳，一个梦？

艾刀一个小囚人与索恒一个老新犯，行到肥泉穷处，观望云起时。一个灭的活和一个活的亡，乐此不疲论语一条条逾狱事例，岛上人死的高兴地丧生去，活的安心地生息着，闲来无事藏着乐几下。

说诳和做梦，在此时就见得伟大。明天如约而至，花依旧如许美，秋月依旧那般圆，所以假使寻不出路，囚人所要的却是梦。

夕下昃（zè）饭之时，倾首顶艾沃栖迟处。风，四座凉，叶，入语忙。一人庳辁二人凭阑座具燕燕居息，闲言江山。

秋日凄凄，百卉具腓（fei），艾沃又有新思，将改制二人身长四驾弩上的弩发，弩弦，试用可否将麻制绳索射出石壁。（注3）

掌击着己身膝下空荡褰（qiān）管，艾沃说道：“如今我年纪老，髪苍，做不了重难生活，只管几样轻省勾当。当年我跻登石壁，未曾想手足滑利磋争，坠地折伤，彼一时岛中独我一人，依仗蛇衔草与孳生诀强整身躯，拾命一条，膝股离身躯过远，经多月腐烂，续接艰虞。初一曾有瑞言，骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。”（注4）

又言：“自寻死径，取彼为路。”

取彼为路，自寻断命之路也是路，尚待灭亡不如自寻亡死，毕竟牺牲可以自选。

想到岛上囚徒灭亡是一件大寂寞大悲哀的故事，然而若干人前仆后继的花样作死，自杀式逃狱并非是悲哀的故事。

路就是从无路的地方双足著地践躐（liè）出来，从只有荆棘的所在开辟出来。囚徒不断送光阴，不消磨世况，不惧衰亡，是乐天的，在殒命面前跃着笑，践躐一丛蒺藜，向前进。

以前早有途，以后也该永远有路。

（请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）

课代表色艺兼，点评第九章待不到剑树花开。

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（注1）虿（chài），是蛇、蝎类的毒虫古称。濆（fen）岸绿蒿，濆：水边、岸边。又通喷，濆（pēn）泉上涌。

（注2）电罝（ju）：电网。捕兽的网曰罝。

（注3）《诗·小雅·四月》秋日凄凄，百卉具腓：秋日有风风凄凄，百花全都枯萎凋零。

（注4）骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。出自诗经《小雅·巷伯》，大意：捣鬼的人竟得逞，受害的人却遭殃。苍天苍天你在上！管管那些害人精，可怜可怜受害人！

骄人好好，劳人草草这句话是初一甘旳（di）的暗喻。《巷伯》是被谗遭害者的抒愤诗。