赵杏贞抚摸着自己刚刚入手的印度祖母绿大戒指，惊讶道“这英国人居然这般残暴，维多利亚就不怕印度人里出个李闯，出个洪扬吗？”

没有人能回答赵杏贞的困惑。

确实，她若是和维多利亚互换身体，究竟谁才更王八羔子犹未可知。

4月4日，愚人节这一天，老天也仿佛开了一个黑色幽默的玩笑。

鞑宋朝廷开仓放粮了。

索特那王爷举着马刀，对婆罗门庄园挨家挨户拷粮。

与其说是救灾，不如说是搜刮。

毕竟鞑宋与婆罗门僧侣们还没有形成高度利益共同体。

当年满清入关的时候，崇祯到死也收不上来的江南大儒的税钱，满清轻而易举就收走了。

而且还是该收的，不该收的，全都统统收走了。

江南大儒屁都不敢放一个。

最多就是和钱谦益那样，痛定思痛之下，又念起大明的好，重新开始支持抗清运动了。

这说明，收税其实是一件很简单的事情。

只要有钱，就会有税。

关键是看你的屁股究竟坐在哪儿。

清初可以收江南士绅的税，但到了清末，其实也慢慢收不动了。

不是刀子钝了，而是两边的屁股慢慢坐在一块了。

而如今，新来的鞑宋正好趁着灾情的借口，对婆罗门、刹帝利的大地主们进行一番明抢。

当然，鞑宋的传统艺能——层层克扣也是少不了的。

大地主的钱最终有几个子能到灾民的口袋里，这恐怕索特那和赵杏贞自己都搞不明白。

但即便最终所谓的赈灾只是一个借口，最终施舍给那些印度泥腿子的粥比恒河水还干清澈，但至少，鞑宋的姿态是有的。

在印度，这样的行为可以被称作上上善。

对此，远在伦敦的老丘吉尔以傲慢的口吻说道。“这是鞑靼人对于自由和人权的亵渎，饥荒是上帝对懒惰民族的审判！”（此话为1876年英国官方表述，非作者杜撰）

从普吉拉特到西孟加拉，数以百万、千万计的，骨瘦如柴的印度人如同秋风中卑贱的野草，倒毙在路边和田间。

他们至死都没有勇气喊出那句“盎撒白皮，宁有种乎？”

他们中的的大部分人，或许对这个世界有过痛恨，对英国人有过痛恨，但最终，他们选择“和平”地死去，以求来世可以投胎进入好人家，可以成为英国人的朋友，反过来奴役别人。

也有极少数人，他们觉得这个世界不应该这样，但是应该怎样，他们又不得而知。

但很快，他们就知道自己该如何做了。

5月27日。

一艘满载着【湿婆之鞭】的货船在加沃利靠岸。

加沃利一声汽笛响，终于给印度带来了印度教特色朱-湿婆-富贵主义！

很快，一个古老的幽灵，开始在安得拉邦，这个极度贫穷，但是被后世证明了拥有最好群众基础的地方上空盘旋。

天——

怒了！

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