而赵国的处境也好不到哪里去，联军不能再给赵国运输粮草了，秦国如今的进攻，赵国虽然能击退，可是每一次的战争，都让赵国遭受粮食的危机，百姓们因为饥饿逃离，赵国可以动员的士卒越来越少，耕地越来越少，陷入了一个恶行的循环，赵王也看出了这一点。

他想要设法去解决这个问题，包括更新农业技术，推广牲畜，减少百姓的负担，减少贵族的土地，赵王施行了一系列的办法，来让赵国走出粮食危机，为了应对国内贵族的不满，李牧带着士卒虎视眈眈，赵王依靠着这把锋利的宝剑，总算是完成了初步的办法，又免去了国内一部分百姓的兵役，允许他们安心的耕作。

而在燕国，刚刚回家的太子丹，则是向父亲劝谏，提议他在国内进行变法，使用秦国的制度，鼓励农桑，对国内的百姓一视同仁，可惜，太子丹有些心急，他的这些提议，在他父亲看来，是对他施政的不满。燕王大怒，将太子丹赶出了王宫，并且下令，没有自己的召见，不许太子再进入王宫。

愤怒的太子丹，面对这样的情况，毫无对策，他只能在各地结交有名的贤才，以及勇敢的武士。

“老师，我听闻，秦王新婚，并且邀请齐王赴宴，国人说齐王要死了，您怎么看待这件事呢？”

老人抚摸着银白色的胡须，感慨道“当初的那个孩子，如今都已经成家立业秦人邀请齐王，国内的人说秦人想要杀死齐王，我觉得这是不会发生的秦国巴不得齐王能多活几年巴不得后胜能长命百岁，他们怎么会谋害齐王呢？”，老人摇着头，方才说道“只可惜，恶劣的性子要导致一个古老诸侯国的覆灭了”

老人挺直了腰板，这才说道“我知道的道理是人的本性是恶的，善良的行为是通过后天努力达到的。人的本性从一生下来就有贪图私利之心，顺着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了”

“所以，弯曲的木头一定要通过工具的熏蒸、矫正，然后才能挺直；不锋利的金属器具—定要通过打磨才会锋利。人“恶”的本性，一定要依靠老师、法度的教化，然后才能纠正”

老人说着，而坐在他面前的数十位弟子，却是认真的听着，忽然有弟子起身，反驳道“我听闻，孟子说，人之所以学习，是因为人本性是善的。”

老人恼怒的说道“这种说法是不对的！这是因为不曾懂得人性，不了解本性和后天人为的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学”

“我听闻，孟子说，人的本性是善良的，他们作恶只是由于丧失了本性的缘故。”

“这样说法是错误的。如果人的本性生下来就脱离了它固有的自然素质，那就一定要丧失本性。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好”

荀子花白的胡须乱颤，他指着面前的弟子，全力的“诋毁”着上一位儒家圣贤的主张，有些时候，弟子们觉得，若是两人在一个时代，一定会有很意思，两个辩论大家，坐在一起吵起架，哦，不对，是辩起论来，那显然是很有趣的。有弟子再次起身，问道“人性恶，那么礼义是从哪里产生的呢？”

“凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那么陶器产生于人的作为，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那么木器产生于木匠人为的努力，而不是木匠的本性”

荀子连续的回答了数个学生的问题，便开始气喘吁吁，他也老了，没有从前那样能够说的众人哑口无言的体力了，看到荀子喘气，弟子们也就不敢再询问，荀子坐在简陋的木榻上，打量着面前的弟子们，在人群之中，他将名叫到了自己的身边，他看着名，认真的说道“我是代替公孙龙来收你为弟子。”

“名家虽然是个没有什么用的学派，可是我还是很希望你能将其发扬光大不要就此中断。”

听到荀子的话，名皱着眉头，起身说道“名家的逻辑学，是一切学说的根基我们给万事万物确定概念您怎么可以说名家是没有用处的学说呢？”

荀子听闻，顿时咧嘴一笑，他点了点头，说道“好。”

老人缓缓闭上了双眼。

狂风掠过，吹起他花白的头发。

天空之中雷鸣四起，很快就滴落起了小雨。

仿佛天地都在为圣贤的离开而落泪。

当弟子们发现老师不再回答自己的问题的时候，他们浑身颤抖着，跪坐在老师的面前痛哭了起来。

在齐国郊外的一处院落里，一位圣贤坐在简陋的木榻上，平静的走完了自己的生命。

那辉煌而精彩的生命。

可是他又或许从来就不曾离开。

你听，他就在我们的身边。

“君子曰学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”

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