时间很快来到二月中旬，这段时间，洛阳无重大事件发生，吴咏的生活也是平静。

这日，吴咏正在华光殿陪天子刘宏读书，中常侍曹节突然进来禀告说：“陛下，大喜啊！刚刚奴婢得到消息，河内郡太守上书言黄河清，逾四百里，凡七昼夜。”刘宏愣了一下，随即大喜道：“当真？”

“这么大的事情，奴婢怎敢欺瞒陛下！”曹节扑通一声跪倒在地，随即将一卷绢帛交到天子手中。

刘宏接过一看，喜形于色道：“曹节，你去诏公卿至六百石以上者到德阳殿内议事。”

“唯！”曹节回应一声，急忙退了出去。曹节走后，天子刘宏突然问吴咏道：“吴咏，你觉得朕会成一代明君吗？”

“呃~”吴咏被问得有些懵，怎么好端端的，突然问这个。

“你汉灵帝若是明君，后世就不会有那么多骂名了。”当然这是吴咏心里所想，他也不可能说出来。

同时心里有了明悟，刘宏之所以这么问，一定是跟刚才曹节说的黄河水清有关。

这时吴咏也想起来了一些有关黄河水的传说。黄河之水自古常年混浊，因而自古就有

“跳进黄河也洗不清”的俗语。古人也常拿

“黄河水变清”比喻罕见、难以出现的事情，于是便有

“千年难见黄河清”的说法。京房《易传》曰:\"河水清，天下平。\"张衡《归田赋》记载：“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”《三国志蜀志黄权传》记载：“若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”这些记载说的都是古人以

“河清”为升平祥瑞的象征。关于黄河其实还有一个传说，有人说黄河清圣人出。

这是因为黄河从青海流出来之后，经过陕西和山西的时候都是黄土高原两边的土壤比较的疏松，导致水土流失极为严重，所以在很长一段时间黄河的颜色都比较地浑浊。

但实际上黄河并不是整条河流都是浑浊的，在某一些区段它也会变得清澈起来。

因为古代人比较迷信，认为黄河的水如果变轻的话是大吉之兆，所以才会有黄河清圣人出这样的说法。

黄河是华夏第二大河流。黄河流域是华夏开发最早的地区，创造了灿烂的古代文化，是中华文明最主要的发源地，因而自古就被汉人倍加重视。

黄河流经面积广阔，在给人们造福的同时，也因为含沙量大、经常泛滥、改道而带来了不少灾难。

由于古人受科学认知水平所限，认为自然界和人世间的事物都被神圣的

“天”所支配，洪水、旱灾、地震等自然灾害，都被看成是

“天子”干了坏事、被上天惩罚的现象。在古代，人们往往把国家的强盛以及人民的幸福寄托，希望于皇帝身上，然而

“敬天勤政”、

“爱民如子”的明君毕竟罕见。人们喜欢清澈的河水，或者说看惯了清澈的河水，因而也就有了

“圣人出，黄河清”的说法，希望上天赐予一位明君造福世间，同时也让黄河水变清。

由此，也就有了

“黄河清，圣人出”的推理说法。例如写有《三国志通俗演义》的明初家罗贯中，写有诗句：“普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”，就反映了这种梦想寄托。

而且古人常用

“河清海宴”或者

“河清海晏”比喻太平盛世。于是，如果哪个皇帝在位期间，出现黄河水变清的现象，皇帝和百官、百姓们都会很惊喜，认为是祥瑞之兆，歌功颂德，还会正式记载入史书。

例如清雍正四年十二月上旬开始，到次年年初，陕西、山西、河南、山东和江苏五省境内的黄河河水渐清。

这次

“河清”的规模较大、持续时间较长，因而社会舆论影响也很大。在得到

“河清”的奏报之后，雍正帝喜不自禁，向埋葬在坟墓里的父亲康熙帝告慰，去黄河致祭河神，把相关的一批官员官升一级。