老人后来死了！

因果报应，他在自家的羊群里投生做了一只羊。

一日，祭祀树神的日子到了，儿子们在羊群中正好选中了老人投生的那只。

快要被儿子们杀掉的羊突然会说话了：这就是一棵普通的树，怎么会有神灵呢？杀羊祭祀只是我想吃肉的借口罢了。我现在的报应都是因为我吃了羊肉，先行一步而已。

这时一个乞食的罗汉来到了他们家。他用神通让儿子们看他们死去的父亲怎么转生为羊。儿子们这才明白原来这只羊真是自己的“父亲”。懊恼的儿子们便把庙拆了，全心修福德，再也不杀生了。

从这个故事中，就可以知道众生之间的界限是模糊的，不管是羊还是人，都是一样的地位。”

龙鼎冷笑道：“既然界限这么模糊，不管人和动物都是平等的。那么为什么会有杀戮？为什么会有不公平的对待？”

浮萍散人微笑道：“因为人比动物多了思维，多了眼界，这跟动物之间最凶猛的动物会吃掉比它弱小的动物是一样的道理。这也是一种维持世间平衡的一种方式。”说到这里，见龙鼎没有说话，她继续说道：“为什么所有的生命都是平等的呢？

首先，众生拥有相同的本性。

《大般涅槃经》说：一切有情众生，都具有佛性。前面说众生主要指的是动物，“有情”也是众生。所谓有情，就是有意识。为什么说所有的生命都是有佛性的？它们有意识是主要原因。我们可以看一下这句话：能觉悟的都是有意识的东西。正因如此，佛宣告说：一切众生，都具有佛性。

佛说，所有的生命都有佛性。佛性可以理解为有意识，有意识才能觉悟。所有的生命本性都是一样的。从本源上是不分高低的。《涅槃经》说：经佛性平等的眼光来衡量，众生没有区别。

人可以觉悟，禽兽也可以。

《旧杂譬喻经》上说，有一个僧人养了一条狗，这条狗也很乖巧，整天听和尚念诵经文。狗死后投胎成一女子，她看到乞讨的僧人都要给他们供养饮食，之后入了佛门修到了阿罗汉境界。

其次，众生在生死轮回上其实没有区别，一样轮回于六道中。有生就一定会死，无论是人还是动物，在死亡面前请都没有特权，包括天神在内。死后是入地狱还是上天堂，这是由自己造就的业因决定的，谁也不会例外。

就像我在前面说到的故事提到，人可能转世投胎成为畜生，也可能是神仙，畜生可能投胎为人，甚至是到天界，同样神也可以变成畜生也可能更低等。所以在生死面前都是平等的，《妙法莲华经文句》有云：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。

在一切生命都是平等的、都需要受到保护的思想前提下，佛教提出慈悲为怀，善待一切生命的观念。

并以此作为伦理道德的善恶标准，评判和发放众生在来世轮回果报的门票：第一善业就是不杀生.凡行善积德者上天堂，入善道；杀生则是十恶不赦的第一条，凡行恶作孽下地狱成饿鬼。《华严经》有云：“于中杀生之罪，能令众生，堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。

总之，不杀生是佛教全部戒条的首戒。佛教用一种平等的视角和心态去护持一切有生命的物种，对待其他生命物种的傲慢与偏见。”

龙鼎冷笑几声，讥讽道：“你说了这么一大堆，无非就是想说，你做的一切，都是为了众生平等。只是，这个时空的我，怎么就跟众生平等扯上了关系？”