这时，长安城各坊满是暮鼓之声，但因夏日尚未过去，故而明黄色的日光中，飞鸟依旧在薄薄的云间列队飞过，万年县的街道处，正在下朝的官员们纷纷骑着马，由仆役牵拉，各自归宅而去。

崇仁坊，乃各方镇进奏院辐凑之所在，自坊北门而入，靠东的便是宝刹寺，此寺并无一层，只是四面立下巨大的柱子，而后其上构起凌空的二三层楼阁佛堂，十分奇妙，京师百姓也称其为“悬空寺”，寺庙四周全是竖起的售卖货物的棚子：唐长安城有坊一百零八处，居住在此的皇室、官吏、军卒、匠人不下数十万，而专门的市场仅有东西两处，实则远不能满足实际需求。故而像崇仁坊这样的大坊，内部早满是商铺、食肆、邸仓了，人头攒动中，环绕着悬空的宝刹寺，还有坊南隅的另外座大寺“资圣寺”，东都、宣武、淮南、淄青、太原、幽州、天德、荆南、江南西道、兴元、广交桂邕榕五管各自的进奏院，鳞次栉比，都矗立在此，进奏院乃各方镇的“驻京办”，所以崇仁坊的消息往来、商贸玩乐，十分发达。

另外，在坊西南的旧王府处，也有不少匠师在那里丈量打画，并且开始拆除旧的墙垣和木梁，准备兴建新的宅院。

这宅院，是给凉州的牟迪赞普而建的，其旁边已有所甲第，是拓跋朝晖父子所居，已有小半年光阴了。

当高岳骑着大厘雪，经过荆南进奏院门前时，只见其上还悬挂着白布，想必是为刚刚薨去的曹王皋举丧的，于是特意下马而过，未有跋扈。

而原本分离的五管进奏院，现在正有许多匠人在其上，大兴土木，要将五院合并为一个大进奏院，不为别的，就因而今杜佑升格为“岭南五府经略节度使”，他的权势扩张，自然也要在进奏院的规制上体现出来。

兴元进奏院中，黎逢和一群守邸的官吏，还有伴同护送高岳入京来的军将郭再贞、苏浦，见高岳进来，都拥上来。

其中郭再贞的脸色尤其兴奋，他已从他那爹郭锻处得到确切消息，汲公马上要白麻宣下拜相了！

“以高固为兴元留后。”高岳当即说到。

黎逢赶紧当场草拟文牒，准备让进奏官尽快送往兴元府去。

这也就是代表说，高岳若为中书侍郎同平章事，那高固就接替兴元的节度使——这是高岳指定的。

郭再贞靠过来，直接建议，汲公你也应该让人撰写德政碑，立在府城天汉楼下了。

所谓的德政碑，正常流程便是节度使离任后，为彰显自己在任期间廉政爱民，颇有政绩，便会邀请有文采者给自己写德政碑歌功颂德。

黎逢知道以自己的身份处境，是没资格给汲公写德政碑的，便急忙推举说，可让掌书记权德舆为之，不过若汲公开口，朝堂里愿为您写碑文的大手笔，怕是数不胜数。

“写什么德政碑......”高岳的平淡，让众人吃惊，“岳先以少尹权判府事，镇守兴元，迄今也快十年。自问也没有什么太大的德政遗留，现在侥幸白麻宣下，非是岳泽被兴元，实在是岳籍兴元父老之力，才能走到这步。故而高固继任旌节后，能萧规曹随，让兴元上下继续有口饱饭吃，岳就不胜欣慰了，至于树碑就免了吧。”

“汲公实在是太谦虚了......”郭再贞想到。

但黎逢却明白，高岳此番话别有深意：

高岳的人即便来大明宫西掖为宰执，但他所一手创立领导的“兴元派系”，却不会因此，未来也不会解散掉，相反这个派系集团会由于高岳为相，势力会进一步渗入到中央高层里来，更加抱团紧密，在台省掌政权，在地方上则继续掌利权和兵权。

故而高岳不会写德政碑，那样会让兴元人觉得汲公和当地割断关系，这并不是高岳想见到的。

兴元、凤翔，定武军和义宁军，还是高岳的，不过高岳留下高固、韦平，代自己管辖罢了。