待到这祥瑞被放在正堂中央时，众人看到，居然是两只很大的鱼，游在瓮中。

且是比目鱼，灰白色的，眼珠是纯黑的。

“我唐土还未曾捕捞过如此硕大的比目鱼。”高岳说到。

言下之意，这两条鱼是他派遣去日本的使团，让日本渔民从海中捞上来的，由最澄和尚再携带到扬州来。

目的是什么？

高岳昂然而起，手握剑柄说出目的：“此一对鱼，正是要献给圣主的祥瑞啊！”

当即都督府内的一群僚佐和文吏，包括韩愈在内，都悚然敬畏而起，拱起衣袖，问高岳说“莫非圣主真的要封禅华岳？”

高岳颔首，随即就回答他们：“尚书中候一书里曾记载，齐桓公于东馆处，询问管仲说，古代霸王皆封泰山，刻石记号，立显象。今寡人何如古代霸王？管仲当时回答说，大王您的功勋便是保全了卫国，尚未达到霸王的功业，只可为霸君。圣王须做到功成、道洽，还有符出，才可以封禅泰山，现在比目之鱼不至，凤凰不臻，麒麟远遁，未可以封。”

韩愈当先步走出，朗声说：“也即是说，而今海东国进献如此大的比目鱼，便是所谓的符，当真是应天。”

此言一出，府内的僚佐文吏无不赞同连连。

另外厢坐着的军将们淳朴些，明怀义就对蔡逢元低声说：“还以为这两条鱼，是给阿爹厨院里做鱼鲙，招待俺们的。”

蔡逢元便说：“这鱼两目连一起，看起来就恶心，给俺吃俺也不吃。”

可这会儿高岳又说，按照管子的说法，光有比目鱼还不够，得还有凤凰和麒麟才行。

众人就回答，既然天已让比目鱼至我唐来，那么凤凰和麒麟的符瑞也一定会出现。

“书序曾说，（周）成王东伐淮夷，遂践奄。白虎通义也曾说，周公祭泰山，用召公为尸。而今我唐的态势，真的和周武革命时一模一样。”大都督府司马顾秀也符合韩愈道。

周武王攻灭商纣后，商在东方的势力却依旧很强，可惜武王还没来得及讨伐便驾崩，由是继位的周成王便以叔叔周公为摄政，往东讨伐淮水和泰山一带的“东夷”，一直平定到了奄国（山东曲阜，后来在其废墟上分封了鲁国），且祭祀了泰山：这便是顾秀这番话的意思所在。

至于“一模一样”，只需要将唐这个关中政权比拟为周，而淮夷、东夷等比拟为淮西和淄青两个叛镇即可。

对此高岳点头，就说哪怕比目鱼、凤凰和麒麟三个祥瑞短时期内凑不齐，但本道先将比目鱼送往长安，陛下可以据此先祭祀华山。

“卫国公所言甚是。”自然附和声一片。

很快，这对比目鱼就在糖霜毕罗念念不舍的目光中，作为贡物自扬州白沙院出发，在严密的护送下，开始顺新开凿的“卫公渠”，入淝水、淮水，而后走蔡水，到了河阴巡院，再往长安城里送，顾秀负责押运和奏祥瑞的职责。

但高岳明显低估了心有灵犀的韦皋和杜佑......

已然落成的巍峨大佛前，韦皋也在群幕僚的伴同下，登临而观，“三川于令公的治理下，已成为真正的佛道乐土。”此刻连和尚都来奉迎。

于是幕僚们也不甘示弱，纷纷赞美韦皋为我唐的齐桓、晋文。

韦皋笑而不答，没认可也没否认，不过他却明确表态，淮西平灭，圣主天子的功勋已不亚于秦皇汉武，也该封禅华岳了。