刘山和许芳是经人介绍后自由恋爱的，彼此都觉得对方是理想的结婚对象，在认识半年后确立了恋爱关系，接着第二年就举行了婚礼，并很快生下一个漂亮的女孩，因为两人工作忙，孩子在上幼儿园之前主要由刘山的父母照顾。刘山每月给父母500元照管孩子的费用。

刘山与许芳一起离开家乡到北京打工，虽然在同一个城市，但是刘山在通州区一家快递公司工作，许芳在海淀区一家私立幼儿园的厨房做事，距离很远，周末也见不到面，只能每天睡前抽空打个电话聊几句。刘山和许芳都还不到30岁，加上产后一直没机会多接触，所以两人都有比较迫切的性渴望。

许芳工作的幼儿园里有个人高马大的保安队长叫赵光，此人性格开朗热情豪爽，平时很爱给别的同事帮忙，口碑很不错。有一次许芳头疼，又舍不得去医院看病买药，赵光主动买来水果和治头痛的药送到许芳宿舍，许芳感到很温暖，她心里悄悄盘算着，有个这样的“好哥哥”也不错，哪个女人不希望得到多一点保护和关心呢？而赵光早就喜欢许芳的温柔漂亮，只是自己也有老婆孩子在老家，不敢想往前一步会怎样。就这样两人心照不宣地互有好感，天长日久更滋生了情愫。就在送药事件几个月之后，许芳和赵光有了第一次性接触，两人在单位外的小旅馆里热情缠绵了一整夜，许芳觉得自己像春天苏醒的母蛇一样充满了欲望，而赵光给了她与以往完全不同的性感受，像蜜糖和毒瘾一样深深吸引了她奋不顾身地投入。此后两人几乎每晚都在一起，有时候甚至会忘掉给丈夫刘山打电话。

而远在通州的刘山其实早就和公司附近餐厅的一个女服务员好上了，因为刘山的工作非常辛苦，经常送完最后一个快件已经是晚上七八点，他会到公司附近的餐厅吃碗面条或炒饭，活泼的服务员波波总会细心地送上晚餐，然后再给他倒杯白开水，一来二去两人也在一起同居了。波波还没有男朋友，她喜欢刘山，而刘山虽然说过自己有老婆孩子，但在波波看来，一切都是可以改变的，她表示希望刘山离婚娶自己，但刘山非常犹豫，因为他和妻子许芳之间没有任何矛盾，况且这对孩子也很不公平。最后波波妥协了，她答应不再逼迫刘山离婚，但刘山要像对老婆一样每月交1000元工资给波波，刘山同意了。

转眼到了春节，许芳和刘山回老家过年，三十晚上两人睡在一起，已经半年多没有性生活，许芳对刘山有些愧疚，刘山也隐约觉得对不起老婆，两人都想给对方一次充分满足的性爱，许芳想让丈夫觉得更刺激一点，主动钻进被子为刘山口交，刘山觉得非常惊讶，几个月前还羞涩含蓄的老婆为什么变得这么大胆？难道仅仅是性饥渴的原因吗？但刘山不敢追问，因为他的心底藏着波波的秘密，他想如果许芳知道了，那绝对是一场天翻地覆的战争。

这样的故事每天都在上演，本来是为了让所爱的人过上更好的生活，却在追赶的途中牵住了另一个人的手。也许所有因生活压力而分居两地的伴侣都有各自的苦衷和委屈，但不可否认的是，大多数的破裂和背叛并非是出于必然。缺少建设性的努力，也没有充分的沟通协商，出于面子不肯面对性需求的问题，但被压抑的性另找到出口释放，直到每个人都觉得自己身不由己，进退两难。

据《华声在线》报道：十二届全国人大一次会议新闻中心3月10日举行“一线工人农民代表谈履职”为主题的记者会，邀请6位全国人大代表答记者问。安徽代表团的刘丽代表直言，因长久分居，城市农民工中已大量出现“打工潮下组建临时小夫妻”情况。她建议解决农民工夫妻两地分居问题。

也就是说，按照目前的粗略推算，数亿流动人口中有很大一部分是过着被迫分居生活的。这可能带来一系列更深远的影响，比如卖淫嫖娼人群的增加，比如性病的蔓延，比如婚外性导致的怀孕和堕胎，比如婚外性对夫妻感情和婚姻质量的影响，等等。

在这里我们就不探讨留守儿童的心理问题和社会宏观政策对分居夫妇有什么建设性帮助，只讨论在当下不违悖基本伦理、不损害婚姻利益的前提下的性满足方式。因为这是最迫切的直接需求，也是关系每个人每天生活质量的直接事件。

在探讨如何解决两地分居各自性的困局之前，我们要重新理解一下性为什么如此重要。曾经在东西方历史上都有很长的一段时间强调禁欲和以生殖为性的唯一目的。西方禁欲思想的来源其中有一个重要的原因就是宗教影响，后来发展到非常严酷的程度。有一部很有趣的电影《金塞性学教授》可以看看，因为是传记式的电影，其中以性学专家金塞的父亲为代表的保守派曾经把性欲当成邪魔入心来鞭挞嘲弄。我们的传统文化里也不陌生类似的无根据的论调，比如大家常听到的“一滴精十滴血”，比如《三元延寿书》说“一岁二十四泄，得寿二百岁”，意思是一年射精累计不超过24次能活200岁，可见多荒诞。

性如此重要，首先是因为性能带来巨大的肉体快乐，无论男女都在自由舒适的性活动里得到了性快感或心理生理满足；然后是性与人的自我有密切关系，人们会通过性来确认一些自己关心的东西，比如“我的女人”“我是你的”“我是男子汉”等；另外是因为性与人的自由权利有关，一个人有没有基本的性自由性权利，这是基本人身权利的延伸（当然不能违法是底线）；再者就是性与繁衍、感情、快乐、生计、权利、关系、健康等都有密切关联。所以性的问题值得重视，同时性的权利需要得到保障，自己的，伴侣的，他人的，都一样。

为什么我们会为分居的伴侣提出这个话题来讨论呢？因为我们有一些固有的观念导致了焦虑，比如“别人都是每周能做爱，我却一年只有三五次机会，这不公平，不正常”，比如“在分居两地的时候我有时候很饥渴，但又觉得自己很淫荡无耻，想自慰又不知道怎么做”“我担心他在性饥渴的时候会找性工作者，那样可能带病回来，另外我也不想和别人分享丈夫的身体”“我们各自找各自的性伴，但同时心照不宣地保证不会离婚，也不会影响家庭财产和子女抚养，这样能长久下去吗？将来我们还能回到过去互相亲密信任的关系中吗？”等等。

回答这些问题能写三天三夜，但为了便于理解，就用一句简单的话来做个铺垫，那就是：这世界并不存在所谓的标准的性，正确的性，唯一的性价值与性方式。所以，不要先入为主地给自己的性活动禁锢太多的“不可以”“不许”“不道德”“不健康”。只保证两个基本前提即可，一个是不违法，这是底线，比如强奸、偷窥、猥亵、强制卖淫，这些是不能做的，这是社会公共契约的法定形式，是保障自己和他人基本权利的制度性规则；另外一个是这件事情对婚姻家庭的核心价值有没有负面影响，比如婚外性。如果有负面影响甚至影响很大的情况下，你会做怎样的决定？新闻里很多的情杀案件值得人深思和自省。特别是往往有未成年子女被裹挟进去成为无辜的替罪羔羊。

而异地分居各自性很可能正好与第二个前提相关，能全身而退且对家庭婚姻质量无任何影响的恐怕很少，起码在当事人的心中也会因为对伴侣的身体背叛而暗藏愧疚，这不是人的基本婚姻道德吗？人们更多地关心在外打工的男性的性需求，相对较少关注留守故乡的女性的性需求，因为人们有一个对性欲的认识误区——男人比女人性欲更强。

这个观点也曾经在心理学界流行多年，代表人物是性学专家艾宾。但后来大量研究表明，男女两性在性唤起程度上是不相上下的。现在观念中人们已经认同男女性欲相近。另外有一些专家比如性学专家马斯特斯等还认为，女性实际上具有比男性更强烈的内在性冲动。性反应周期的高潮消退阶段之后，男性通常有时间长短不等的不应期（即在此期间无论受到性刺激的种类和数量如何，都在身体上不会经历另一次性高潮），而女性不存在不应期，大部分女性能在有效的性刺激下连续经历性高潮，且不失去任何性唤醒的能力。

所以这意味着在对异地分居各自性的问题解决上，要从双方的性福着手，而不是偏重于男性的需求，忽略女性的需求。

对此问题我的建议如下。

首先是能不分离的情况下就不分离，哪怕在同一个城市不同的地方，即使每周只能有一次团聚的机会也好过长期的遥远的两地分离；周期性的有规律的性活动对双方的身心都有利。

其次是如果不得不长期两地分离，可以尝试与伴侣通过性电话、性视频、性图片的方式来补偿，这往往也伴随着同时的自慰。这不是什么危言耸听的“奇技淫巧”，而是正常的借助当代技术手段提高性生活质量的有效方式。

再次是有些行为方式很保守或者不具备电话性、视频性方式的人，可以私下自慰，通常自慰的频率因个人的生理情况和心理诉求是不同的，只要不影响到日常工作生活的效率，就可以实施。不要盲目地认为手淫或自慰对身体有直接损害，或者把这看成是对伴侣的背叛，或者给自己贴签“好色”“淫荡”，这是任何人的基本需求和基本权利。

男性自慰的方式就无须赘言了，他们几乎各个都是自学成才的高手。但很多女性羞涩于探索自己的身体，或者以为插入动作本身是性快感的唯一来源，这是明显的认识误区。性学研究一项重要结论是：阴蒂唯一功能就是提供快感。尽管另有研究表明阴道G点刺激能带来阴道快感，但通常女性不借助工具的自慰，抚摸阴蒂是最常用且有效的方式。

最后需要说明的是，性方式只是解决性压抑或性焦虑的一个方面，因为性对夫妻来说不仅仅是为了快乐，也包含着亲密与激情、信赖与分享的精神层次，所以加强心灵的沟通和情感关怀是更长久且必要的。真诚而温暖的情感感染能给夫妻生活和性福质量加分。

别那么焦虑，怀着希望去努力、分享、尝试，说不定下次见面你们会发现激情的宝藏。