金庸世界里的道士第章抓捕特月生找了间客着。：整理要最好的屋午，也是间雅西夏推崇大宋文化小院的布局与大宋的客栈一般无二，简单而雅致，温馨舒适。

阳光明媚。萧月生在小院里练功。

窗前的桃花树下，他静静站立。

默立片刻，他双手缓缓撑起。举在空中，如托两座宝塔，正是起手的托塔式。气势巍峨，腿如扎入地下。手如探上云霄。

只是这么一站，神韵皆出。

他元神强大，对于心境操纵精微奥妙，绝非凡人可及，很快。便调至当初的一念不生，杳杳冥冥之境，似空非空，似有非有。

他分出一丝细微好元神内视。体内真气自行流转，仿佛小河之水，洒洒流淌，自高而低，不徐不疾，悠然自得。

萧且生心神沉浸于杳冥之间，隐隐与佛经中的气息相契合，浑不在意身体内的真气。

无人楼无我相，乃是去执。与佛家的空境相合，自然不能专注于真气导引。

他能肯定，原着天龙八部丰。游坦之所练的易筋经，绝非正宗，而是偏门功夫，绝不是易筋经内力。

若是不然。以佛家内力的性质，包容广大，岂能被寒气左右，成为冰寒之气，即使有剧毒，也会自行消融，或是拒之体外。

越是观察体内真气，越是体味金网经中之义，对人相我井司领悟加深，他越能明晰。

他此时所修的，才是正宗的易筋经。

论及元神的修为，他原本强横。再修炼了太清玉霞紫映观上经，更是强横无比，几乎无人能及。

佛家道家虽异，却殊途同归，佛家从修神入手，直上乘，破迷执空。但入门却极难，有人终生无法领悟空之真谛。

而道家从有为入手，直至无为。最终修的仍是空，耸乃有，神乃空。练精化气，练气化神，炼神返虚。破碎虚空。

在萧月生看来”神散光波信号，指挥身体，如电波一般无二，而每一种心境，便是心神光波的频段儿。

易筋经实在精妙，他对当初创立此心法之人感佩不已。

这一套心法，本质上是以神炼体之法，威力强大可想而知，但入门艰难，也非常人可达。

人之出现。先天一点神，然后神七为气，气化为精，而道家的修炼，是逆法，将这个顺序颠倒过来。

精毛神三者，层次由低至高，以神炼精，威力岂能小了？！

神炼体，本质是元神的波段儿与身体本身的波段儿相契合，精气神合一乃修炼无上秘诀，便是基于此理。

易筋经用元神修炼身体，时心神光波的频段儿有严格要求。达不到这个频段儿，再费力气也没用，元神对身体不会起作用。

有了这层顿悟，他元神强大，精微奥妙，对元神光波的感应灵敏之极，也能调控。

在西夏王宫的冰库里，他因缘际会，身体空恋摆起了晏筋经的姿线然后虚竹又虔诚的诵经，怜好被他捕捉了元神光波的频段儿，终于步入易筋经修炼的大门。

他心中兴奋，若是将元神一直维持这个波段儿，那便是无时无刻都在修炼易筋经了。

他虽有北安神功，冉节不必亲自修炼得来，只需吸纳别人，但对他而言，内力最重要的是精纯。

易筋经纯化内力，最是精妙，他若能一真修炼，内力纯之又纯，至关重要。

他施展的是六脉神斜，斜气无坚不摧，但锋利程度，还是与内力的精纯有关。

精纯内力。对他而言便如铸剑的锤炼。千锤百炼出来的宝剑。远比随意打造的锋利。

他缓缓变势，身体屈伸成一个莫名的姿势。两手摸到脚子跟，一动不动，像是一个圆圈儿。

内力在身体中江舟而动，度更快。这个姿势与人体极不符合，极是别扭，寻常人的柔韧不到，做不出来。

“咯咯，萧小子，你在做升么？！”一声清笑声蓦然响起，小院里忽然出现一白衫女子，身段儿曼妙窈窕，一方白绸蒙着脸，清风徐来，衣袂飘飘如仙。

此女正是李秋水。

萧月生心神一ち智冥！境，似是赤所知，却叉似一蚯皆知一如湖水艘脐哝一一六他缓缓收势，油归内力各自导入**道中，脸上莹光闪动，有几分宝相庄严之气。