徐福也把自己的鬼谷所学传授下去。

虽然这鬼谷极其难学，晦涩难懂，可是这五百童男，五百童女，加起来足有一千人，也就相当于徐福教了一千个弟子，这一千个弟子中总有悟性高者，再加上徐福又是旷世奇才，擅长因材施教，所以，鬼谷绝学就在这蓬莱仙岛流传了下来。

但是由于鬼谷绝学所学十分庞杂，有不少是关于治国理政，策略权谋的东西，而这些东西在蓬莱岛是基本用不上的，所以在徐福一脉的传承中，这些东西都渐渐失传了。

但是相术玄学，还有风水阵法，这些东西都流传了下来。而兵法韬略由于跟阵法是相关相生的，也都流传了下来。

徐福死后，他的后人一直在这里住了有三四百年，衍生了新的鬼谷派。当然，真正继承鬼谷派绝学的人毕竟是少数，因为这东西不被大部分的人所理解。

不过继承了鬼谷的相术玄学的鬼谷后人，预测到即将有一场大灾难降临，劝说大家离开避祸，可是很多人在这里早已经娶妻生子，扎根于此，不愿意离开，也不相信所谓的大灾难一说。

后来，这里真的发生了大灾难，地震加海啸，一夜之间，蓬莱岛沉于海底。

离开了的鬼谷后人，就到了日本岛。行的旗号还是徐福的旗号，鬼谷一脉也就在日本岛流传了下来。

由于鬼谷一脉，继承了鬼谷绝学，虽然治国理政和策略权谋都失去了，但是兵法韬略和风水阵法却是流传了下来，所以，鬼谷一脉所用的鬼谷绝学在战争中百战百胜，最后终于战胜各方势力，开衙建国。

而日本的建国皇帝，神武天皇仲田玄，就是鬼谷一脉。

而很多人都说仲田玄就是徐福，其实并不是。

不过鬼谷徐氏一脉在日本建国后，渐渐产生了分化，一些人腐化堕落，声色犬马，另一些有真才实学的人就看不下去了，觉得这样下去鬼谷一脉的传承会彻底消失，所以徐卓的先人一脉，就带着家族，离开了日本，重新在海中找了个小岛居住，并把鬼谷绝学传承了下来。

所以，如今日本大地遍布的徐福纪念馆堂、神社，虽然供的都是徐福，但是其实都是徐福的后人，也就是鬼谷一脉。

而鬼谷一脉在日本的影响，一直到现在仍旧能够看出端倪。从现在日本人的行事来看，他们不偏重策略权谋，治国理政长期先是各自为政的幕府统治，然后又是霸道的军国主义，丝毫不懂得权谋，他们崇尚的是直来直去的武士道，动不动就切腹，完全不懂得变通。

左庆明听了唐丁的话，点点头，“不错，博闻强识，知识很丰富，看来你这时间的图书馆看的书确实不少，都看进去了。”

左庆明原本对唐丁是本着教育的目的，想通过提问他，让他知道自己的欠缺，但是交流一通下来，他发觉唐丁的知识很丰富，完全超过了一些历史系的教员，比一般学生不知道强了多少倍。

左庆明已经把唐丁当做学识上的挚友，可以一起讨论问题了，当然，唐丁对历史的认识或许还很浅，但是却完全可以跟自己探讨问题了。

“我这次回来听说你有好几门因为到课率太少，没及格，不过你放心，我已经跟你的几个教授们打过招呼了，只要你以后考试能及格，不限制你的到课率。”

唐丁虽然不在乎自己及格不及格，但是听了左教授的话却很暖心，这表明他一直在默默关心着自己。

唐丁这才知道左庆明喊自己来并不是单纯的来做客，而是考究自己的学识。当然说考究不准确，应该说考察。

“国之重器以鼎为首，是镇国神器！相传夏启铸九鼎，收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。但是现在九鼎却无影无踪，九鼎的下落，已经快成为千古之谜了，你觉得它们可能在哪？”

左庆明现在说话就不是考较唐丁了，而是两人讨论。

“《汉书》说，九鼎沉没于彭城泗水之中。《史记》说，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，如果九鼎沉于泗水之中，那古今泗水都有变迁，这九鼎理应出土，而如果按照司马迁所说，秦穆公得到了九鼎，那九鼎就应该在秦朝，我也更倾向于司马迁的说法，因为《史记》中的很多事都是有史可考，就算以前没法考证，后来也都证实了，所以，我觉得司马迁说的应该是真的，如果九鼎真被秦穆公所掠夺，再加上杜牧有句诗‘始皇东游出周鼎’一说，我推测这九鼎应该在秦始皇墓中。”

左庆明听完哈哈大笑，“小唐，我越来越明白你为什么要读历史系了，你就是个历史天才。这始皇帝墓中，又何止九鼎呢，还有秦朝收天下之兵铸造的十二铜人，还有战国和氏璧，都有可能在秦始皇墓中，我很早就跟国家文物局说过，如果有天要发掘秦始皇陵，一定要告诉我，我去做顾问。”

“你们一老一小讨论的什么，这么投机？快点，吃饭了~”左老夫人敲了门，喊唐丁和左庆明吃饭。