曾程心中有所触动，就跟方琴讲了这个猴子和香蕉的故事，最后他说道：“B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被其他的猴子海扁，这个就是道德的起源。”

方琴以前并没有听过这个故事，她只听过有关于猴子和香蕉的条件反射试验，却不知道这个实验内容居然如此不同，而且还可以跟道德的起源扯上关系。

“听上去好像有所启发。难道说我们人类的道德标准，也是这样形成的？那么操控这个实验的幕后黑手，又会是谁呢，上帝吗？”方琴的脑袋里面顿时都是问号。

“实验人员改变了喷水装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后他们换进去一只新猴子C，不同以往的是猴子C特别的孔武有力。”

曾程看了看方琴，发现她的脸色已经好多了，就对她说：“当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。其他四只猴子也想海扁猴子C一顿，不过他们错误估计了猴子C的实力，所以反被猴子C海扁了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。猴子C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。猴子A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到。”

“后来猴子C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的猴子A替他去拿，猴子A不想被扁，只好每天拿香蕉然后被水淋，猴子B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余。于是五只猴子有了三个阶级，这下子阶级就产生了。”

“后来呢？”方琴被曾程这个故事当中所表现出来的内涵给吸引住了，就忍不住继续要求曾程给她讲下去。

曾程笑了笑，继续给方琴讲道：“后来，五只猴子快乐的生活了很久，他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹阶级。”

“可惜猴子A由于长期的水中作业，无可避免的引发了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴子F。”

“当然猴子F还是对屋顶的香蕉也很有兴趣，不幸的是他最终以微弱的劣势被以猴子C为首的群猴再次海扁。”

“第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到，真正恐慌的是猴子B、D、E三猴，猴子F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了，于是他们激烈的争论，谁最应该做下一个拿香蕉阶级。”

“猴子F很好奇，什么叫拿香阶级呢？猴子B、D、E就给他解释，所谓拿香蕉阶级就是猴子界的勇敢者，需要具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣，猴子F闻听不禁有些神往，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香蕉阶级。”

“再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香蕉阶级，于是信仰也出现了。”

“慢慢的，猴子C也年老了，失去了体力上的优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级，同时也是猴子Ｃ谋臣的猴子Ｈ向其他猴子鼓吹，每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统，只有拿香蕉的猴子才能被神（实验人员）送到天堂。”

“事实上，拿香蕉的猴子因为被水冲，很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道这个真相，反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。”

“渐渐的，所有的猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去，越传越神奇，以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出手，这些都是猴子Ｃ没有想到，猴子Ｈ没有看到的，那时他们都已经死了。”曾程对方琴说道，“然而，迷信就这么诞生了。”

方琴听曾程讲完猴子和香蕉的故事之后，忽然感觉到自己有些迷惘。

要是按照曾程这么说的，信仰和迷信其实只是一线之差，或者人们自身都不知道它是为了什么，只是一种盲目的崇拜而已，并没有任何的实际意义。一代又一代的人就如同一批又一批的猴子一样，为了帮别人摘香蕉而前仆后继，这都是值得的吗？

诚如曾程的故事中所表现出来的那样，一切都是在某只看不见的手的操控之下完成的，难道说人类也不过是某些被称之为神灵的存在的实验品？

方琴向曾程提出了这个问题，曾程有些犹豫，他一想到自己重生的事情，脑子里面也有一些模糊，很难考虑清楚这件事情究竟是怎么搞的。

但是无论怎样，方琴通过曾程讲的这个故事明白了一个道理，那就是曾程肯定是不愿意乖乖的呆在笼子里面被人当猴耍的，他要实现的是以自我为中心的价值观。这也就预示了一件事情，他是绝对不会被那些条条框框所羁绊的。