略微离开我的身体，颌首一笑：“罗什年少时一心希望建宗创派，成为一代宗师。经历凉州十七年才明白，自己建宗立派真有那么重要？我若执笔写大乘论著，除非迦旃延子，其它人皆不可比。可即便我能著书立论，佛法不兴的中原，深识大乘义理者甚少，又有多少人能理解？”

他放开我，在室内慢慢踱步，继而抬头朗声道：“乱世之中最需要的不是大宗师，而是慰藉人心的佛法能普及众生。”

他站在窗前，转头看我，洞彻一切的笑容衬得他气度非常：“罗什已不再求做什么大宗师。余下不多的寿数，应做更有利中原佛法传播之事。只要能让更多人接受佛法大义，甚至贫苦百姓也能渡出苦海，便心愿足矣。这建宗立派之事，待佛法在中原弘扬至盛，自然有后世的智慧之人去做。”

昂头凝望他，清癯的脸庞满是岁月刻下的痕迹。额头上深雕出道道皱纹，眼睛略微一眯，眼角便扯出粗粗浅浅的纹路。唇边也有抹不去的细纹，笑起来时细纹愈深。眸子已不复年少时的晶亮，带着淡定的沧桑，却更加勘透人心。

建宗立派，成为一代大宗师，这是所有佛法大家的理想，也是他从十五岁起树立的志向，却在五十三岁时抛弃了。他余下的生命里，一心扑在译经上，没有著书立论。在很多中土的佛教徒看来，能译出如此多重要的佛经就是无上的贡献。但对于他本人而言，译经是牺牲了他近四十年的理想，用中国人能理解的方式让佛教迅速传播。要怎样的痛定思痛，才会让他做出这样的取舍？

而他，果真如后世一些佛教史家认为的那样，只是佛教传承中一位成功的教义传播者，一个“才俊明义”的法师？

他的弟子，什门四圣之一的竺道生，提倡顿悟，一切众生皆有佛性，是后世禅宗的最早雏形。

唐高僧吉藏以他译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊罗什为始祖。

高僧智顗选他所译的《法华经》为天台宗的“宗经”，天台宗也被称为“法华宗”。天台宗的影响力愈广，罗什的声望也愈高。

他译的《阿弥陀经》，文字简短，容易背诵，成为净土宗人人每天必读的“课本”。净土宗随着这部经的广泛传播而日益扩大其影响。

13世纪，日本僧人日莲依他译的《法华经》在日本建立日莲宗，尊罗什为初祖。

这些，还不足以证明他的伟大，是个真正的大宗师么？译而不作，还有一位大宗师，那便是玄奘。没有自己的著作遗世，也丝毫无损这两位大师的宗师地位。

鼻子又开始酸涩难忍。看着他睿智悲悯的眉目，我明白，他不在意是否做宗师，他也没时间去在意了。他的生命，还有更重要的事情在等着他。再次投入他怀里，圈住他的腰，听着他的心跳声，泪又禁不住滴在褐红僧袍上。而他，只是温柔地为我吻去眼角的泪，笑容包裹着我，暖出一片温馨……

背包是第二天一早拿回来的。我迫不及待地取出一大叠照片，按照时间顺序给罗什一张张细讲。从小什刚生下来，到他为我过三十二岁生日。几百张照片，都是一天之内从我的电脑和手机里打印出来，几乎耗完了聂征远的胶纸。

他惊叹地抚摸着照片：“这纸张竟如此神奇，能将人像画一般印入其中，栩栩如生。”

他一张张翻得极慢，似乎要与每一张上的小什重新渡过这六年时光。情绪激动时几次忍不住老泪纵横。这样翻看着照片，一个上午悄然过去。

罗什的手颤抖了，呼吸渐重，拿起最后一张照片。这是我走的前一天在雪地上拍的。我跟小什堆了两个大雪人，一个小雪人。小什把我脖子上的艾德莱丝巾系到一个雪人上，又把自己脖子上的玛瑙珠子摆出心型嵌入另一个大雪人的心脏部位。然后摘了自己的帽子戴在小雪人头上。他说，这是我们一家。

小什站在代表自己的小雪人身边挥手，酷似罗什的小脸上笑如灿烂的阳光。小雪人身上，树枝歪歪扭扭地拼出几个英文字母。

雪地里的几个字是I ？ U，告诉罗什，这是“我爱你们”的意思！

罗什的泪水滴落在照片上，他赶紧用袖口擦去。我笑着抹掉眼角的泪，想起那天拍照的情形。小什当时取了我的丝巾，让我转过身，等他摆弄完后才让我看。当看到三个雪人身上代表我们三人的信物还有那行字时，我跟罗什一样哭了。这些点子，都是小什自己出的。那一刻，真的好想我们一家三口如这三个雪人一样，紧紧拥在一起……

罗什一把搂住我的腰，埋首在我肩头，哽咽着声音：“艾晴，一个人带孩子，辛苦你了。罗什惭愧至极，身为父亲，却什么都没为他做过……”

“罗什，别自责，你只是不得以罢了。”我吸一吸鼻子，尽力地笑，“对了，儿子还给你写了封信。”

到包里寻出这封信递给罗什。他拆开，拿着信纸的手仍在颤抖。小什是用千年后的简体字书写，句式也跟古文不一样。我从他手中拿过信：“这些字你怕是不认识，还得从左往右横着读，还是我来帮你吧。”