“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人……”

当曹翼背到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，林不凡心头顿时浮想联翩。

其实类似的话语，在很早就有了。《孟子》中，就有“乐以天下，忧以天下”的名句。就是让国君，以天下人的快乐为乐，以天下人的忧愁为忧。

在《孟子》一书中，甚至还有“人饥己饥，人溺己溺”的论述。

说的是，大禹当年治水的时候，每当看见有人淹死了，就好像是自己被淹死了一样。稷（舜时期的臣子）负责种植五谷的时候，看到有人饿死了，就像是自己被饿死了一样。因为他们时时刻刻把百姓疾苦放在心里，所以才会做下如此功绩。他希望统治者，领导者，能时时刻刻的把百姓疾苦放在心上。如此才能真正解决百姓的困难，把国家治理好……

虽然林不凡现在是一个道士，但是他骨子里，却是一位正统的“孔孟门徒”。

是的！“孔孟门徒”！！

林不凡就是这么称呼自己的。并不是称呼自己，为儒家弟子。

其实在历史上，有儒学、儒家、儒教的称呼。

儒学仅仅是在春秋战国时期，孔子、孟子提出的一种思想学说。

儒家则是信奉儒学的人，组成的一个学术派别。之后，泛指一个阶级。即为读书人、文人、士大夫阶级。

至于儒教则是自汉代，董仲舒提出诸如“天人感应”、“君权天授”之类的思想后，逐渐变成一种信仰。在南北朝时，儒家甚至，还被尊为“圣教”……

林不凡认为，现在的儒家，讲的已经不是儒学了。现在的儒家，应该是诸子百家的集合体。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实际上，就是让儒家，在融合了各大学派的优点后。成为维护自己独裁统治的，一个助力。

这样的儒学已经变味了……

但是林不凡研究的是先秦时期的儒学思想。尤其是，那本先秦时期的《孟子》竹简，更让他能直观的看到孔子、孟子的核心思想。所以他认为自己是“孔孟门徒”，即直接师承于孔孟的人。

孔子身处的时代，乃是礼乐崩坏的春秋乱世。所以孔子在学有所成后，就广收弟子，教导礼乐。并在五十余岁后，奔走于列国，希望有国君能认可他的思想。

在《论语.公冶长》中，有这么一段话。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。意思就是，使老年人都得到安养，使朋友们互相信赖，使青少年都得到照顾，这就是孔子一生的志向。

孔子希望能通过教化，达到这样和谐的场景。孔子将之视为天赋使命，并奋斗一生。

想到孔子，林不凡不免扪心自问。孔子的天赋使命是教化苍生，让百姓安居乐业。那么自己的天赋使命是什么？难道自己就要这么浑浑噩噩的，把这辈子混完……

林不凡很清楚，随着“明昌之治”的终结，天下百姓享受了数十年的和平安宁，即将被打破。随着蒙古人的崛起，天下将再次陷入战乱。天下百姓，即将再次面临乱世的煎迫。

自己空有一身绝世武功，难道就这么无所作为的看着……林不凡做不到……

所谓能力越大，责任越大。值此乱世之时，身为绝世高手的自己难道不应该做些什么吗？

哪怕保护一个村子的百姓，免受乱世的荼毒，也好呀！！！

想到这里，林不凡缓缓的站了起来，眺望着浩渺无垠的洞庭湖，喃喃自语道：“范文正公，您老人家‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的境界，我是达不到了。但是我会尽自己之所能，护佑一方百姓免受乱世荼毒！！！”

随着林不凡找到了自己的志向，即天赋使命后。他体内的浩然紫气顿时沸腾起来……

(未完待续。)