大灾之年必定会出幺娥之，在旱情的作用下，这些侵入河套地区的鞑靼部落日子也不好过，肯定会下榆林抢夺，所以章子俊准备练军了，目前兵器厂已经制造出了三百多支燧发火枪，足够组成一支三百人队的火枪营。

这大半年来褚茂林总算等到了这种火器，以前只是看看章勇、章越手中的火枪很是眼红，这一次都装备了，接下去就是操练，才明白了为何这几个月来巡抚大人要求把人员排成三队了，这就是三段击，前排射击，后排准备，最后排装药，交替轮换，可做到连绵不绝。

在褚茂林看来，这种有肩托的火枪做工很是精良看上去很金贵的样子，主要是射程远，三百步外能有效杀伤，大大地颠覆了以往对火枪的认知，在单兵装备上，目前是一个羊皮水袋，腰跨左袋是子弹药，右袋是一枚炸火雷，及一把一尺长的小棱刀，可快装到枪管上当做短茅使用，平时挂在腰间的刀鞘中，这个设计很巧妙。

一大批车架在改装，把以往的车架轮毂装上了滚珠轴承后，拉动更加灵活了，这中“轴承”做工还是很粗糙，里面的滚珠是圆柱铁，做的也很大，为了防止圆柱铁掉出来，外圈还用铁皮封装包裹着，就是这样简单粗暴也比目前直接套在一起的转头强上百倍。

现在的铁料只能做成五门炮管，为了节省铁的用料，章子俊只能把炮管的厚度减轻，把原来的管壁厚度减到了三公分，在后部发射药室处包了一个铁箍，这样做的也能把重量减少了不少，长度仍然为九十公分，可是口径把六公分增加到了八公分，这样做虽然射程会近些，如果改装散弹的的话，杀伤力就会变大，以前造的炮可打出三公里的距离，口径变大后，只能减半了，换成散弹后射程又近了些，不过总比火枪打的远，杀伤力是一个面，能打出一公里的话，在目前来说也够用了。这种轻巧的小炮，装上轮子后，一匹马随便就能拖着跑，在章子俊的设想中，这种小炮要造几百门，想想如果面对几千人的鞑靼骑兵对阵时，几百门炮来一个齐射的话会是什么样的场景，全身都起鸡皮疙瘩了，可惜目前只有五门。

关于炮管的制作法，经过明朝工匠的改进后，跟以往的直接浇铸有很大的不同，炮管跟火枪管的制作法是一样的，分成内外二层，全部采用热熔套管法，结合在一起，因为有土制木头“机床”的最后加工后，炮膛内壁很光滑，炮管外壁也很光滑，看上去更加精良，就是车架全是用硬木制的，车轱辘也是木制的，有点不太协调，显得炮车粗笨，炮很小的样子。

不管怎么样，装备虽然少了些，余下的就用弓箭凑数，只有掷弹营的装备最全，配置的马车也最多，因为这种火弹不太好运输，每个人身上随带的火弹只能四枚，余下的全要用车装运，而且一辆马车上装运的数量也不多，怕引起相互碰撞起火爆炸。

最后就是大批量地生产弹药了，特别是火药，把以往的黑火药全部重新配方，做成细小的颗粒状，火药的原料朝廷兵部可以划拨，不用花钱去采卖，就是章子俊要的数量有点大。

接下去就相互配合操练了，以往军队中突出的是个人勇猛即可，现在要求的是沉稳，相互间的配合，利用集体的力量，不需要个人称英雄好汉，特别是火枪兵的“三段击”操练，章子俊跟褚茂林说要反复地练，直到能闭着眼不出差错为止。

这个“三段击”在操演时分为三种模式，兵员的兵制沿用明朝的编制，以百户为一个单位，所以一个百户就是一百十一人，下设二个总旗，总旗人数为五十六人，总旗下面就是小旗官，手下就是十个大头兵，也就是说十人为一个小队，章子俊的要求是一个百户队分为三排，总旗官及小旗官分别约束自己的队伍，不配火枪，而是一把制式唐刀，这样的装备及配置，妥妥地像是小日本鬼子这一套，战时这些火枪兵就是听从各自的旗官号令，刀挥出就是射击，刀指向天空就是装弹，刀横在面前就是后退三步，刀指向前面就是前进。一边还要喊出口令。一个百户队中还有一个小旗的督战队，配置的是明朝制式刀雁翎刀，督战队也叫做宪兵，是一个百户队中的佐贰官担任，直接可以跟褚茂林联系，这也是褚茂林管理整个队伍的触手，可以制衡百户官一家独大，搞小团体，平时管束某些战兵的鸡鸣狗盗，偷奸耍滑，战时就是针对不听号令者，贪生怕死者想做逃兵的一律斩首。

古代军队里面的管理简单粗暴，没有什么远大理想，家国强大之类的爱国主义教育，更没有谈心说教，心灵鸡汤，违反了规制轻者鞭打，重者直接杀头。

明朝的战衣很有特点，章子俊对战袍不做改进，目前兵部给军队配置的红色头巾，身体上是前后两挡甲衣，行足及麻鞋，腰间系抱肚，这样的装束在西北可行不通，所以改成了棉甲，看上去有点像锦衣卫校卫的装束，长袍棉甲打铁钉，这样做可以全身防护，抵御流矢飞箭，重量轻，也保暖，腰间抱肚改成腰带，可挂短刀及火弹，斜跨布袋中一边是定装枪弹，一边是水壶战粮，战时后背还有双肩背包，一个羊皮睡袋，一件大号棉衣，晚上能当成棉被。而那些将军服就不管了，沿用此时的对襟甲，护肩甲，头盔等。

这也是没法的，主要是这些全是现成了，真想要换装，章子俊是换不起的，宗旨是火枪兵不影响射击操作就成，也有一定的防护性，加上传统的衣着审美要求，如果改动较多，毕竟现阶段还是以“冷兵器”作为主要武器，在没有火器有明显优势的战场上，对士兵的心理因素尤为重要。

就是这样的一些小改改，后勤被服厂大半年只是做了一千多套，真真是全手工缝制。这种缝制的衣帽鞋袜全是分发给兵户家中的，缝制好后，再上交到被服厂，领取加工费，以往这些兵户没有额外的收入，如今可不一样了，除了自家的田地外，像这样的活计很多，女子在家赚钱养家比男人在外做工不逞多让。

说穿了其实就是一个循环过程，只要有一个牵头，就会出现一个环境，生出一个赚钱的渠道。以往什么也没有，就靠着门前的几块黄土地上长出庄稼出来，穷的连衣着也遮不住身体，没有商业就没有交换，一切流通停止后，为了能吃一口，不得不去抢食，而不是去创造财富，每年就指望着朝廷给边军那一点粮饷苟活着。

正当平安镇自行一套慢慢地变的商贸繁荣之时，绥德空降了一大批传奉官出身的官员，大部全是军职，千户官、小旗官等，这些官员主要是通过朝中宦官韦兴的路子，也就是说这些人就是宦官韦兴的远房亲戚及家族中的人，封一个出身，领取一份粮饷。让章子俊很是冒火，这些人有些是父子，有些是祖孙，年龄大的六十多岁，最小的才八岁，最可气的还来了一个憎道官来头也不小，要在绥德兴土木建寺庙。目前在延绥地区寺庙够多了，越是穷的地方寺庙越兴旺，章子俊可不管，你只要有银子建寺庙就建吧，可这位憎道官是采用兴工役，也就是说要征集苦役。这一下弄得绥德知府郝渊之急了，上报给了巡抚大人定夺，章子俊一看来头是此人挂着上林丞的招牌，玛德，一个掌苑中林果蔬菜等，供朝会、祭祀、尚食用兼掌藏冰的办事人员，出了京城就能一手遮天，弄出怎么大一个事出来，而地方上的官员还不能反驳，原因是此人的上头连着李孜省、僧继晓的路子，到边关来刨食来了。

这种事情章子俊也管不了，也不能插手只能让绥德知府郝渊之去背这锅了，章子俊在回书上写道：“郝大人啊，这种地方上的小事，地方自行处理，作为一府之父母，要有判断是非能力，还要有财力可行，这些全都是郝大人的权力范围内，如果郝大人做知府的能力有限，本官可以上报朝廷，另派人选为之。”

郝渊之一看，吓的最也做声不得，硬着头皮在绥德大兴工役，这一下可苦了整个绥德的老百姓了。有连夜逃离的，也有举家避役的，还有投亲靠友的，整个绥德弄的怨声载道，鸡飞狗跳。

其实章子俊的意思是让郝渊之把这个憎道官给顶回去，可结果这位郝知府首先妥协了，为了能保住头上乌纱，反而兴起了差役，别的地方不好说，目前在绥德要拉劳役可不是一件容易的事，经过这几年来在章子俊的模式下，凡是做事都是计时计工有偿代工的，这突如其然的劳役，把原本起征的军籍、匠籍、民籍这些人家，硬是找不出可用的人来，原因无它，军籍人家的劳力早就去了平安镇了，匠籍就更牛了，现在很吃香，修鞋的、做衣服的、制硝皮毛的、砖瓦工、木匠、打铁、连磨豆腐的全去了太平镇发展了，留在绥德继续经营全是老弱妇幼，对于民籍哪怕官府贴出文告，挨家挨户地统计人数，告知家中的壮劳力要服时役，到了时辰硬是没几个人，以往官府差役不应者是要座牢或是罚银的，可现在绥德行不通，这些民户说道，不是不想来，而是家中实在没有劳力可差，全去了平安镇伯爷那边了，要差役就得去那边才行。

开玩笑，打死郝渊之也不敢这么做，苦着脸跟这位上林苑憎道官说道，实在是差不到人了，只能把这里的道观庙宇内的道憎、尼姑等差役了，反正这些人闲着被供养，不如让这些人去建造自己的庙宇。

要大兴土木建造庙宇，光有劳力是不行的，就算差了上万人，还得有各种各样的材料，特别是木材以及木匠，当前会点木匠手艺的全去了平安镇，那边才是当今延绥地区手艺人最多也最为集中的地方，剩下的全是一些三脚猫，做个爬犁什么的，要营造房宇得有大匠才行。