在几乎完全坍塌败落的古城中，一座浮屠塔居然还能矗立千年，这至少证明浮屠的材质很坚固，能抵御近千年的风沙侵袭，再看看浮屠周围其他建筑的败落，众人也就明白，这浮屠塔中必有怪异和蹊跷。

“来活儿了，先把浮屠清理出来，看看到底是什么材质，那么耐折腾。”

岳观潮示意徐侠客，众人拿出各自带着的工兵镐，开始清理起黄土封层，这种类型的浮屠多是实心塔身，占地面积比之后世能进出的宝塔要小很多，塔基最宽也不过房顶长宽。

他们挖开塔基的黄土封层之后，很快将宝塔的塔脚和塔身清理，宋思媛仔细观察被清理出来的塔身和塔基，塔基的材质是很常见的巨型灰石，到塔脚的部分已经能见到金属光泽。

仔细观察，椭圆形塔脚表面分布着规律的铆钉阵列，材质类似于玄铁，到了塔身就变为黄铜材质，被风沙侵蚀后外表已经有铜绿锈迹，拿工兵镐去敲击塔身，声音低沉清晰、震颤不已，可见不是空心材质，大概是实心浇筑。

在黄铜塔身之上，从铜锈的痕迹，可以看出上面绘制着诸多红色梵文，看起来就好像沿着塔身均匀篆刻，将塔身完全包裹。

他们正好奇这些东西是什么，王元箓随后也紧赶慢赶，走到他们身后。

“王道士，你不看着骆驼，跑过来干甚？”克力见王道士过来问道。

王元箓摆摆手：“这些骆驼有那个小兄弟看着，我在那里也没什么用，索性过来看看，刚才我听见这些声音里总有股隐隐约约的诵经声，也许有老道士帮得上忙的地方。”

他拿起匕首，刮去塔身上残留的黄沙，解释道：“我当时为研究佛经典故，也向千佛洞附近的僧人学习过梵文，西域的很多城池都受佛教的影响，在城内中心或者四角铸有浮屠。”

“这种浮屠为了保证安稳坚固，塔脚用的是镔铁，这是隋唐时期的优质钢铁，可以做到经历千年而不腐蚀生锈，这种镔铁同时也被用在制作陌刀上，那克制胡族、人马俱碎的陌刀，就是用宾铁锻造出来的，可以说，同体积的镔铁基本上等同于同体积的黄金，至于塔身和塔顶，用的大多是精炼黄铜！”

王道士随后又仔细分析了塔身上的梵文：“梵文的内容，多是当年修建浮屠的大僧、供养人、修建匠人的名讳，然后就是一些祈福经文什么的，从这些梵文的内容来看，大概修建于唐末五代时期，当时这里已经不是唐的领土，被吐蕃国占据，是吐蕃国组织百姓在这座城池修建的祈福浮屠。”

宋思媛点点头：“那就对得上了，这座浮屠的风格，和藏地的喇嘛庙很像，能出现这样的浮屠，这就证明这座城池确实受到吐蕃国的建筑文化影响……”

王元箓所说的这段历史，与盛唐的衰落有着很紧密的因果关系。

自从贞观年间开始，大唐打通丝路吞并西域，从此以后，西至中亚葱岭、北至天山山脉、东至突厥草原、南至雪域昆仑山在内的广大西域地区，尽数被盛唐吞入疆域，唐朝在此地设置安西大都护、剑南都护、庭州都护府，以羁縻制度维持起对西域的统治。

那时候，西域诸小国的胡人，都以长安的大唐皇帝为天可汗，遥拜上国，尊奉正朔，视能去长安做官、贸易、交流为荣耀，这种情况直到安史之乱，才被彻底改变。

天宝十四年，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

安禄山裹胁河朔三镇的精兵强将，在河东起兵造反，消息传到长安，唐明皇与贵妃带着皇族亲眷、文武近臣望风而逃，期间又经历马嵬坡之变，杨贵妃被停滞不前的叛军勒死，唐明皇几经颠沛流离，这才逃到蜀地避难。

这次闹剧就此拉开盛唐衰落的序幕，也为大唐国祚敲响了丧钟！

当年，唐明皇好大喜功、喜好捷报，为了让边镇武将为他开疆拓土，将士兵的征募权下放藩镇，其后更是开放税收、官吏任免的权力，使得边镇成为国中之国，权责过于集中。

在这种制度之下，安禄山兼任幽州、魏博、成德三镇节度使，麾下兵马二十万，这些全都是能够上阵杀敌、保卫疆土的精兵强将，安禄山在三镇节度内，总揽军权、税权、行政权、官吏任免权，已然是河东的土皇帝。

此人最惧怕李林甫，等李宰相去世，杨国忠上位宰相后，再无人可以压制安禄山，他当然也就裹胁河东，举兵造反。

相比之下，关内的府兵多是老弱病残或者是招猫斗狗的街溜子，他们平时欺压百姓还行，遇到真正在战场厮杀过的河东旱兵，被砍得脑袋都找不到北了，关内的防线当然也就一泻千里、溃不成军。

不过数月半年，安禄山就已经攻破洛阳，直接在洛阳登基称帝，年老的唐明皇雄风不在，就此龟缩在蜀地不再出山，太子李豫趁乱在灵武登基，紧急召回在安西大都护的河西兵，这才让溃败的唐军扳回一局。

老话说苍蝇不叮无缝的蛋，河西精锐被调入关中平叛时，安西之地基本上就只剩下留守的河西兵，防务空虚之下，如果被有心人钻了空子，那必然会迎来灭顶之灾。

这个有心人，就是吐蕃人。

大概在安史之乱后不久，吐蕃人趁着关内平乱河西，趁机从雪域高原下来，直接占领了河西走廊的西端，等于把河西走廊这个联系西域的脖子给掐断了，从此以后，安西大都护就此和关中失去联系。

在此后长达四十年的时间里，吐蕃国对大唐曾经的安西大都护连年用兵，最终将安西之地蚕食殆尽，暂且不提期间有什么凶险战争，河西最后的结果是全盘被吐蕃人占领，成为吐蕃人的疆土。

这座城镇位于河西走廊西端，估计就是在安史之乱到唐朝末年时期被吐蕃人占领的城池之一，这些吐蕃人自然也就把藏地的佛文化影响到这里，形成了藏地色彩浓郁的浮屠塔。

“既然是要追求坚固，为什么不把塔身也用镔铁浇筑，这样不是更容易保存？”

岳观潮看向塔身，玄铁塔脚基本上没有任何腐蚀的感觉，唯有黄铜做的塔身腐蚀严重，若非是实心铜浇筑，估计早就倒塌了。

王道士解释道：“老道士猜想应该是为了篆刻梵文，镔铁太过坚固几乎没法在上面篆刻过多文字，黄铜却不同，是可以篆刻文字的，再一个，这些塔楼虽然是实心浇筑，塔下的位置按照浮屠塔的制式，大概是个塔下地龛，可以用来藏经传诵、供奉舍利。”