第一百四三章

几件仅有的印花毛衣,&bsp&bsp高长松并未交给粟特人，而是交给了唐人的商贾。

粟特人有敏锐的商业嗅觉，但异邦人,&bsp&bsp到底对唐人的风尚不够了解，让他精准地卖给时尚弄潮儿，不大可能。

最后交给出身益州四大家的刘毅,&bsp&bsp此人已然爱上了高老庄的日子,&bsp&bsp隔三差五就要跨越国境线，来一场说走就走的旅游。

唐代不出仕的世家子过得很舒服,&bsp&bsp仔细想想,&bsp&bsp他们一游学就是一年半载，说是游学，也就是访遍名山大川,&bsp&bsp穿插着去看名胜古迹，在各大书院中短期学习、拜访名士。

说是“读万卷书，行万里路”,&bsp&bsp实际上旅游的比例也很大。

由此看来，刘毅的小日子过得还是很美的。

他为什么更爱往高老庄跑,&bsp&bsp是因为这儿的人很朴实,&bsp&bsp生活却很先进。

他去长安，会为了长安的繁华而动容,&bsp&bsp可那毕竟没什么创新,&bsp&bsp只有一派大国气象，刘毅会觉得长安城比益州好，却没觉得那的日子超出他的认知。

高老庄却不同,&bsp&bsp这里的很多东西,&bsp&bsp譬如清酒、火炕、毛衣,&bsp&bsp都是超出他想象的，他在此，仿佛置身仙境。

刘毅有时会想陶潜笔下的桃花源，不过如此吧。

高长松认识的大唐商贾甚少，乌斯藏距离长安太过遥远，更何况，比起做求购方，长安更像是一个巨大的、汇聚了世界各地商人的市场，他们习惯从远道而来的商贾手里买舶来品，却不会亲自去找。

长安的羊毛袜热已传入益州，这不是说益州的羊毛袜也管够，只是这股风气随着游学的人与两地周转的商贾，传进益州人的耳朵里。

当然了，身为高老庄的常客，刘毅当然也是有几双袜子的。

几经改良的羊毛袜质地柔软，不如一开始刺脚，再加之高长松看士子都爱羊毛袜加木屐，推出更方便的分趾袜，刘毅连连称叹道“不愧是高十二郎，他人学去羊毛又何妨，不过是拾人牙慧罢了，怎赶得上你推陈出新？”

他越说越夸张“古有甘罗十二为相，我虽听过此事，却一直不大信，知道见到高十二郎才知人外有人天外有天。”

是哦，高长松才多大，还没有行冠礼呢，却已经成了这么多发明的“祖师爷”。

本人听他这话，却有些臊得慌，连忙道“并非我首创，不过是有了好师父，将这技艺交给我罢了。”

刘毅神色一肃“那定然是为仙家尊长，可否告知尊名，容我去上柱香。”

这世上有神仙，民间动不动就冒出个神仙点化凡人的故事，高长松问钟离珺是真是假，钟离珺老实回答“一些是真的，一些是杜撰的。”

高长松不置可否，他童年看西游记时没有多想，可成年后再看二遍，觉得句句是机锋，那些神仙佛陀，看似慈悲为怀，实际上生了一百个一千个心眼，比人族还要人族。

于是他将信将疑问道”真的那些是为何？凡人有仙根还是神仙发善心？”

钟离珺说“多是为了香火，美名若不传唱，又何来人供奉？”

人族的信仰可是仙人力量的来源。

高长松只觉是意料之中，也是情理之中。

可刘毅的问题他不能回答，教导高长松的人都在一千年后，且他未必就记得发明人是谁，于是他含糊道“仙长尊名颇多，我也不知他真姓名如何，偶尔我从梦中见他，他脸上都蒙一层白雾，怕是不愿人见其真模样。”

刘毅将信将疑，他从来都道高长松身上没有读书人的臭毛病，不仅谦逊还讲究和气生财，怕他是觉得自己锋芒太过，杜撰了个人出来，可他的奇思妙想遍布各行业，说是神仙传授的也在理，毕竟在他耶娘西去前，没看他表现出什么过人天赋。

可若真有这样的神仙，未免也太高风亮节。

最后他顺着高长松话“原来如此，真真是可惜。”

刘毅先前提到高长松推陈出新他人所不能及，是因现在河西走廊地区也有商贾有样学样，开始收当地的羊毛并且织袜子。

高长松是从未想过将织毛衣的技艺占为己有，不如说光是听别人提了，他就想发笑。

他想只准我家织毛衣，这话听起来怪极了。

他本以为不出一俩月就有人模仿，可谁知唐人很看重契约精神，高长松在当地又是有名望的。

别的不谈，附近几个庄上从他这学过的，都把人拘在家中，也不外传，日复一日织袜子挣钱，硬气些的，连上门的亲属都不传授。

人家愤愤不平指责此人一人得道，却不愿带亲属一同“鸡犬升天”，实在是不顾亲属间的情面，却被一句话顶回来“你大凡有求学之心，何不直接去跟高十二郎来，他向来是广而传授技艺，你若去了定不会被拒之门外，何苦要在我这学二手的。”

“我嘴笨手也不巧，教不了别人。”

那被打回的亲戚讪讪，心说我与高十二郎非亲非故，还没脸皮厚至此。更何况同人学了这手技艺，不就承了对方的情，后若将此技卖给他人，被人知道了是要戳脊梁骨的。

他可不想跟高十二郎产生直接联系。

不过，并非人人都如此硬气，总有教给娘家夫家亲属编织手艺，再由这些人不知倒了多少手又外传，最后总会被想要分一杯羹的商贾习得。

很快，羊毛袜的产地不独高老庄一地，河西走廊乃至益州都出现了卖羊毛袜的商贾。

就是质量良莠不齐，常人若听了羊毛袜之名便去买，多有买到次品的。

刘毅将这情形看在眼中，很为高十二郎感到不值，倘若将毛袜毛衣垄断，光凭这技艺，一辈子吃喝不愁。

你看小门小户，掌握个做醋的方子便能活好几代人。

这话不止刘毅一人同高长松说过、劝过，可他每每都一笑了之。

高长松又跟刘毅聊了一会儿，不多时说了句“稍等”，要去内室取物什给他看。

刘毅看他姿态，总觉得颇为神秘，他此时盘腿坐在炕上，右手边是冻梨冻柿子，左手的木编制中塞满高长松做的各色糕点。

要说刘毅也出身大家，富裕得紧，都曾用樱桃沾蜂蜜吃，什么糕点没吃过，可等他真吃了高长松这得枣泥糕，不由大惊，这得是下了多少糖！

味还不发苦，比尚未过滤的石蜜强多了。

他再一次为高长松的财力而心惊。

回头等见到染过的纯色毛衣与多色编织而成的花样毛衣后，刘毅就更惊讶了。

他早就想过，这毛线能织成足袋，怎么就不能成衣了，又听闻顺德楼的少东家就得了一件，他成日里内穿毛衣，外面就套一件薄薄的袍子，时髦得不得了。

刘毅长叹一声道“长安又要掀起新风潮了。”

唐人真的是太爱美，太喜欢赶时髦了！

……

凌霄派的二师姐名为叶澜。

是一众师兄弟姐妹精挑细选推举来唐的，长老与掌门认为她能顶事，乐于让她来。

甭看凌霄派贫穷如斯，实际上却是四洲中数一数二的剑修门派。

不过这“一、二”有水分，原因除东胜神洲外，压根没剑修这说法。

南赡部洲且不说，唐王朝治下只分儒释道三家，最多添上学骑射功夫的将士。这其中用剑人颇多，然而主修道，以剑为法器同剑修又是两回事，剑修看见这类人，分分钟就要diss一下人家心不诚。

西牛贺洲，也就是高长松所在地，按照原文中的介绍，“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。

这个形容算好吗？

从字面意义来说是好的，可一想到大唐所在地被形容为“贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海”，就能猜到是怎么一回事。

人族兴盛之地，多半是不好的，大唐修士对本地妖魔不假辞色，西牛贺洲妖魔频出，吃人都是基操，可在大唐，野外甚至找不到两个妖怪窝。

西牛贺洲的人族很“佛”，门派也很“佛”，这儿的修士有是有，却很零散，而且一个国家有一个国家的特色，譬如人家“女儿国”，听说不学佛不学道，有夜叉修罗庇护她们，不知是真是假。

偌大一个西牛贺洲，找不到一个正经剑修。

北俱芦洲说不定有，可其他三洲与其联系不多，这么看来，凌霄派的名声也是东胜神洲限定的。

在东胜神洲，凌霄派有一片连绵的山。其峰高耸入云霄，又兼之云雾缭绕，壮丽异常。

高长松远观这些山，想到了昆仑。

这座山在中国历史上一向带着些神秘，现代的仙侠作品，很难不跟昆仑山相联系。

凌霄派在的几座山正如此，从高度来看，实在无主峰次峰之分，每一座都那么高，听说身在其中，伸手仿佛能摸到蓝天。

而门派的洞府与宫宇，听说也修得很气派，这让高长松十分奇怪。

他记得自己问过钟离珺“凌霄派看起来很是富庶，怎么剑修……”

剩下的话就隐于唇齿间了，说出来实在有些折辱人。

其实，这问题不用问钟离珺，问任何一个懂行的大安国修士都能给出答案。

钟离珺说“门派还算富庶，那是因为他们待弟子一视同仁，按月给内外门弟子供灵石，发放任务等等，至于修行的门法剑谱，一是历年积累所得，二是与养剑相比，实在花不了几个钱。”

他又说“听闻以前凌霄派还供弟子伙食。”

高长松？这不是理所当然的吗？

他听钟离珺的话认为另有隐情，不由追问“为何现在不供了？”

钟离珺道“有弟子从门派里装吃食走又到凡俗摆摊卖，得了灵石再去锻剑。”