按赵德斌的意思，他们会同附近粟特聚落的商队一同走，这群粟特人比较有经验，一可以起到向导之用，二是有了他们，休憩便能去粟特人的聚落落脚。

当然了，去粟特聚落补给物资，难免要被宰上一笔，可这总比露宿荒郊野外来得强。丝绸之路沿线的补给点，几乎都被粟特聚落垄断了，此外只有些官方驿站。

精怪方面，猪八戒等人留守高老庄养猪场，委托净尘时不时来看看，确保他们没有整出点有的没的，至于乌云等友人，那都是友人帐的常驻客，实在不行还能收进宝贝球里，也不是很担心。

编外的白仙得带上，不知是否为高长松的错觉，总觉得他有点吸渣体质，若不带着跑，被其他妖魔缠上，那可是要命的。

准备差不多后，高长松跟赵德斌等商户还去了趟附近粟特人的聚落，粟特人的萨宝康合府邀请他们吃饭。

别吐槽粟特人怎么会取个如此汉化的名字，实际上大部分粟特人在进入大唐的过境后，都会改汉姓。

比较常见的是昭武九姓，其姓氏以安、康为主体，包括曹、安、史、康、石、罗、白、米、何。

一些粟特人，是在中国历史上留有一席之地的，比方说安禄山、史思明、康进德、曹令忠、米芾等都是粟特人。

而萨宝，这个词的意思比较多，一开始只粟特商队的商主，也就是队长，随着时代发展，演化出了多种含义，包括聚落的首领以及由唐任命的祆祠官员，都称为萨宝。

这次高长松他们要见的，是未来个把月要与他们同行的商队首领。

乌斯藏内有粟特人聚落，本地人除了进行商业贸易，不怎么去他们那，其中一个原因是，粟特人的聚落里建了祆寺。

这祆寺在乌斯藏人心中，跟唐道教大为不同，一些佛教虔诚者，是不愿意接触到这另类信仰的。

高长松的态度比较开放，他甚至对粟特人的风俗略有些好奇。

赵德斌在高长松耳边嘀嘀咕咕：“这聚落的人不多，都是往返与长安与西域的兴生胡，听说大唐内的粟特人多为坐商，在那做小生意，跟唐人一样需要服徭役。”

粟特人的聚落俨然是城中之城，外界以白石砖垒成墙，隔绝外界，高长松本以为墙内的城邦会与唐不同，俨然一个小小的阿拉伯世界，谁知除了那些随处可见的驼峰高耸的骆驼，其余一应建筑，与乌斯藏与唐并没有区别。

深目高鼻的粟特人着袍戴冠，也只有西化的五官特征，才让他们看上去像别国之人了。

赵德斌作为向导是很称职的，他虽不知高长松在想什么，说得却都是人想听的，就譬如现在他道：“你甭看他们长相如此，大部分兴生胡说汉话就如同你我，他们中有学问的可以说好几国语言，能说的越多，就越有可能被雇佣，凉州官府甚至会给予粟特人官职。”

高长松想了下，决定用“丝路上的犹太人”来定义他们。

康合府在城邦内独享一座富丽堂皇的庭院，他的生活正如同后世唐人对胡商人奢靡生活的描述，哪怕是装瓜果的盆上都镶嵌着宝石。

相较唐人，胡人确实更爱金银的器皿，这让康合府看起来像是通话中的阿拉伯富商。

此人年四十又五，在这时代已是能做爷爷的年纪，人看上去颇为壮实，蜷曲的胡子遮挡住他面孔的一部分，剩下一部分饱经风沙摧残，皮肤看上去有些粗糙。

宴席上的食物是平日里都能吃到的，这也是唐民族融合的证明，除了胡饼、白切羊肉与葡萄酒外，高长松吃到了“毕罗”，这是一种波斯传来的食物，其实也是饼——馅饼。

就是这个馅，比较有想法，某种意义上也是财富的象征吧……

高长松吃到的第一种馅料还好，是肉馅的，跟酥脆的饼皮正合适，而第二种是某种果酱，说实在的，他觉得不大好吃，饼皮是咸的，果酱是甜的，估计还在其中添加了蜜，怎么吃都很奇怪。

身旁的赵德斌则吃得津津有味，对大部分唐人来说，能够品尝到甜，已很少见，糖、蜜在这年头都是了不得的奢侈品。

可有个问题，无论是高长松还是赵德斌都没尝出这是何种果子，还是康合府亲自给出了答案。

他抚着胡须问：“这樱桃毕罗滋味如何？”

高长松与赵德斌都挺惊讶，赵德斌先问道：“眼下时值四月，怎樱桃就结果了？”一般还要迟两个月呢。

高长松却猜到了一些，果然康合府的回答与他想象中一样，他道：“我以木梁作骨，麻布遮蔽，搭建一暖房，每至晴出，便扬起麻布令日光照射，待到夜露深重再放下遮掩。”

这就是古代的大棚。

大约在汉代时，温室大棚技术就传入民间，一些富庶的商人便能吃到冬葵温韭了。康合府这样种樱桃的也不是没有。

他一方面是以樱桃毕罗示财力，另一方面，也说自己是第一次尝试，不大成功，收获的樱桃都个头小，看起来蔫蔫的，如果不做果酱就酸涩得没法吃，而且他也没能成功在冬日吃到樱桃，不过比时令早一两个月，略有些失败。

高长松也是个搞温室大棚的，只可惜在这年头成本太高，他弄的那些也只够自家人吃。

康合府不成功，无非就是日照、布局之类的不大对，可他也不愿意多嘴。

不过是泛泛之交，不便多说。

康合府对丝路上的各聚落如数家珍，此外他们还谈到了一些问题，比方说多变的天气、沙尘暴，以及时常出没的悍匪、妖魔。

在他口中，妖魔要比悍匪好，他们不怎么挪窝，你不走错路或运气太差，就碰不见妖魔。

但若碰见了，肯定是要倒霉一小撮人的，怕是要被绑走烧了炖了。

妖魔数量少，吃的人也不多，而且他们对金银财宝不感兴趣，重新整顿，很快又能上路。

悍匪不一样，首先敢劫掠商队，他们的人一定足够多，能够在队伍中杀个七进七出，他们砍人造成的伤亡，远比妖魔掳掠人来得更多。

此外悍匪还贪财，会把货物一扫而空，遇见黑心的还会放一把火把带不走的都烧了。

倘若运气不佳遇见这种人，那真是一辈子的积累都折进去了。

跟康合府这一顿饭吃完，高长松对丝路商队又有了更深刻的认知，他早就知道，即便自己有些自保之力，这段长途旅程也必定会充满艰辛。

他已经做好了思想准备。

……

在高长松摩拳擦掌准备出发时，叶澜早已赶回大安国。

她最后也没有去长安吃牢饭，在城外时，她披星戴月，日夜兼程，都御剑飞行。

这样急行军似的赶路叶澜也体会过，他们闯秘境、寻宝藏、除魔不都如此？

每隔几年，为了让剑修们的剑不生锈，凌霄派都会组织他们一起去北俱芦洲开荒。

那可真是一片蛮荒之地，生活在北俱芦洲上的妖、魔、人都颇具兽性，他们除却互相攻讦外，还要防止那些在野外的未开灵智的兽类的侵袭。

北俱芦洲的灵气太充足了，且多魔障，一切兽类受此侵袭会产生异变，变得更有力，也更具有攻击性。

他们在北俱芦洲时，都不敢合眼，哪怕休息都要睁开半只眼睛，以防什么时候妖魔扑来，给他们当胸一击。

叶澜把这耐力用在了赶路上，怎能不日进千里呢？

等进长安城后，她就改用两条腿跑，修士的躯体都用灵力强化过，特别有劲，她跑起来很像是武侠中的轻功。

由于无人在长安城中如此狂奔，一开始金吾卫们都目瞪口呆，不知道该怎么做，最后还是中郎将拍板：“当然不允许，这就好比在城中策马狂奔，必须抓了！”

只可惜他们竟然跑不过叶澜，让对方直闯码头，叶澜自己竟然没感觉到她屁股后面缀着一大群金吾卫！

等她回东胜神洲后，长安的护卫们才搞清楚她的身份，并且制定了新的针对修士的条例，叶澜真是功不可没。

由于跑了太长时间，在船上又吃糠咽菜，等回凌霄派时叶澜看上去衣衫褴褛，好比难民、乞丐，这使在乎形象的剑修们都对她关怀备至，只觉得她为了剑修付出太多。

剑修：钱是没有！风度还是要有的！衣服洗到发白也要整整齐齐上身！

叶澜：其实，我这一路吃得不错……

她不负众望将大批白酒带回，交给师门其他人运作，自己则是带着香皂去拜访了掌门。

这回卖酒是掌门背书，门派上下一同齐心协力的，她认为香皂有不输白酒的商业潜质，且高长松口中的“饥饿营销”很有几分道理，自然要知会掌门一声。

掌门跟叶澜的思路十分一致，并表示：“那就由你去落实一下。”

于是，叶澜终于来到灵秀峰。

这儿与凌霄派中的其他山头都不一样，水草丰茂，甚至还有展翅的仙鹤。见仙鹤独立于水畔，优雅地梳理羽毛，叶澜眼红极了。

不行，这是大师兄放养的仙鹤，不能吃！

这仙鹤怕是被剑修们盯多了，一点儿都不怕，还颇为蔑视地看了叶澜一眼。

叶澜：。

她扭过头，只见奇花异草夹道而生，间或有灵兔虫鸟等于丛间出没，云雾缭绕，水木清俊，真是好一处洞天福地。

叶澜：这就是灵石的味道吗！可恶好羡慕！

换句话说，有这等财力，若让大师兄出面做饥饿营销，一定很有说服力。

前提是，他会答应……

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