“真的？跟鲜卑人开战可不是小事，就凭这么个小仪式齐王就会帮我？”去卑将信将疑。

“右贤王，请您相信圣教，相信主母。主母一定会让他的使者去救助世间所有需要帮助的人。而我们这些神仆便是围绕在教主身边，神的使者。”

去卑仍旧难以置信。不过事到如今也只能死马当活马医了。他亲自看着苗毐将信件写完，并亲手将信函交给手下亲信，让他快马加鞭送去汉庭。“只能恭候齐王佳音了。”

他却是不知，就算他不行决志礼，栾奕出于不希望鲜卑人在草原一家独大的原因，也想方设法会阻止鲜卑入侵匈奴。此外，栾奕自打与去卑有过接触以后，觉得此人对大汉和汉人亲和的态度很是值得利用。加之，他还从戏志才那里听说去卑此人对圣母教非但不排斥，还主动要求圣母教到草原传教。这进一步加大了栾奕对去卑的好感，无论是出于政治目的还是私交友情，他都觉得有必要扶持去卑在单于庭登上高位。

眼下，鲜卑入侵匈奴一事，恰好就是个很好的机会。

于是乎，在受到苗毐寄来的信函之后，他立刻决定给与去卑鼎力支持。但是，他同时也意识到，此役如果他出兵帮匈奴大破鲜卑，那就意味着匈奴将会成为草原上新的霸主，如果不出兵帮匈奴，鲜卑战胜匈奴也会因一统草原变得越发强盛。两者任选其一，对大汉都极为不利的。最好的结局是鲜卑打不过匈奴，匈奴也打不过鲜卑，二者共同存在，且相互矛盾重重。

所以，在经过一番深思熟虑后，栾奕最终决定帮去卑，但并不与匈奴协同作战。

他向幽州刺史吕布、并州刺史鞠义下诏，让二人即日调集幽并二州八万大军陈兵长城一线，同时对外宣称圣教正在征募乡勇，摆出一副摆出一副趁鲜卑人攻打匈奴之际，随时准备杀入鲜卑腹地的架势。

这一招围魏救赵果然奏效，鲜卑轲比能生怕后院起火，立刻把大军撤了回去。

匈奴不费一兵一卒，成功解除了鲜卑人入侵的危机。作为牵线搭桥的始作俑者——去卑，便成了功劳簿上居于首位之人。

对此，老单于呼厨泉很是满意，在庆功宴上冲去卑连说三个好子，“汉人兵法中云：不战而屈人之兵，善之善者也。很好！我儿长进了。”呼厨泉随即宣布，由去卑出任新的左贤王。

去卑千恩万谢不在话下。不过他心里比谁都要清楚，自己能坐在现在这个位子上，齐王居功至伟。当然，苗毐的牵线搭桥也很重要。

在随后的日子里，他对苗毐越发恭敬，并依据之前的诺言，连续半年没有间断的参加礼拜活动。

起初只是他自己到教堂大帐礼拜，时间日久随着他的信仰趋于坚定，他开始带自己手下妻妾走进教堂，再然后教会外佘粥的棚子里出现了他和夫人亲手为匈奴穷苦大众佘粥、盛粥的身影。

借此，去卑在匈奴人中的声望日复一日拔高，全匈奴除了失势的糜胥，上至贵族下至平民没有不夸赞他这位新左贤王的。

老单于呼厨泉对此很是满意，在多次朝会上大赞去卑的人品。

去卑得到夸奖喜气洋洋，对圣母教越发热衷，又进一步加大帮扶百姓的力度。形成了良性的循环圈。

同时，在他的影响下，越来越多的匈奴上等人物对圣母教有了初期的认识。在圣母教系统的教义和极富煽动力的传教模式熏陶下，他们的心理防线很快沦陷，先后追随去卑的脚步成为教堂里的常客。

富人信教受益的是穷人。圣母教“兼相爱”的核心价值观深入匈奴人心，以教会为平台大大拉动了匈奴人对慈善的热衷度。

往日吝啬的东主变得慷慨起来，时常给穷人以施舍。

按理说，穷人吃到热乎乎的面饼应该感谢那些富人才对，但事实却截然相反。

试问，如果圣母他老人家的教堂没有来到草原，东主们还会给大家分粮食吗？当然不会。所以他们感激富人但更感激圣母以及圣母在人间的代言汉人的齐王栾奕。因为眼下富人赏赐的这些食物，追根溯源是圣母赏赐给他们的。正如经中所说：生命、财富、衣食都是主母对人们的恩赐。