历史上亶州文明是在曹丕称帝后，邪马台的女王才真正派使者前往魏国拜见，被曹丕封为“亲魏倭王”——这也是“倭”字第一次冠在亶州文明头上，也就是“魏”字的一半，加上个人字。

至此亶州文明的发展更加迅速，百年后代表性的大和国出现……

只是因为缺乏文字记载，哪怕是在白图穿越前，岛国人自己也无法确切的知道，大和国究竟是邪马台的延续、还是狗奴国的延续，只是前者的呼声比较高。

号称“万世一系”的天皇，也终于在第十五代、也就是大和国时候正式“查有此人”，而不像前十四位那样，不仅没有存在证据，甚至越考古越是发现，连存在的空间都没有，怎么看都像是编的……

“大和”的名字，也是又过了几百年，圣德太子以孔子的“礼之用、和为贵”，所取的名字。

读音其实一直是“亚马托”，只是在文字上，前期写作“倭”，后来改写为“大和”。

也是在大和国之后，才有大和人的概念，就好像汉代之后，华夏主体民族才开始自称汉人一样，至于从人种上，大和人应该是本土绳文人，混血了一部分东渡的汉人，以及扶余人、炒海鲜半岛的三韩人，之后形成的族群。

白图没有给甘宁“剧透”太多，否则显得过于神异……更重要的是，白图知道的还没有现在的甘宁多！

毕竟后世岛国对于邪马台究竟在哪，也是存在争议的、存在数个版本。

有的说邪马台和狗奴国都在九州岛，从这种说法中又分裂出邪马台战胜狗奴国，渐渐发展为后世大和，以及邪马台战胜狗奴国后，狗奴国残部东迁，发展为后世大和，还有狗奴国战胜邪马台，发展为后世大和……

更别说还有邪马台在本州岛，狗奴国在九州岛，以及反过来的假设，又能双双展开许多种可能，堪称枚举史观。

因为此时亶州没有详细的历史，对于邪马台最清晰的记载，反而出自《魏书》中的只言片语。

至于后来华夏文明没有特地记载亶州文明、邪马台自己也发生内乱的那些年，究竟亶州发生了什么，已经无人得知。

不过现在甘宁的到来，终于结束了亶州的薛定谔状态。

无论白图穿越前如何，在城姬世界，亶州现在的局面就是九州岛上以西犬国为最强，本州岛上以东马国为最强，大小数十上百个部落国家林立，而在北海道则是虾夷人生存。

算起来虾夷人也是亶州四岛的土著，不过文明上更加落后，不断受到亚马托人的侵占、奴役，被迫一点点迁到了北方……

听了几名翻译，给自己介绍亶州的风土人情之后，因为反正也只是翻译的问题，甘宁直接用自己“海军都督”的权力，给这里冠了汉字的名字。

甘宁此时刚刚登陆，对亶州的面积，还没有太深刻的概念，毕竟州胡人也没有地图，只是用语言在描述，而久行于大海的甘宁，最是明白“形容词描述的地理与位置最不可信任”的道理，动不动就是万里、十万里的形容，根本不靠谱！

不过在接下来的两个月里，甘宁将兴奋起来——亶州和夷州不同，说是“州”，但夷州和汉十三州根本不是一个概念，面积充其量也就是一个郡……

然而亶州……

比荆州、扬州、益州，在面积上多有不如，但是四岛加在一起，却足以在面积上媲美中原的一州！

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