“嗯，是这样的，而且影响不低，而且由于这里的地理特殊的原因，不止受到了波斯音乐的影响，欧洲音乐，华夏中原的传统音乐体系，都在这里很有影响力，多元的发展，让疆域的音乐自成一派的同时，有着强烈的多元色彩。”</p>

可在对待阿三历史上，这方面还真挺纠结的。</p>

六一.二二三.一五九.一三二</p>

“我之前倒是有详细研究过敦煌的艺术与历史。”</p>

二，不要陷入虚无。</p>

棺中还有麻黄。</p>

只是他们真不记，现在还拿着神话乱吹。</p>

或许，很多人听到疆域音乐，下意识会觉得，这好像和阿三音乐很有点相似。</p>

刘教授好奇的问了起来。</p>

“不过这也正常，毕竟万国造嘛！”</p>

几位教授你看看我，我看看你。</p>

“所以，他们迫切的需要用现代音乐的推广去弥补所谓的历史，这也是阿三音乐在全世界闻名的原因，实际上，南阿三那些本地阿三教的音乐，和现代大家认知中的阿三音乐完全不同，而认知中的阿三音乐，那都是北阿三音乐的现代化。”</p>

忍不住的吐槽了起来。</p>

但是被征服史。</p>

都在憋着笑。</p>

因为，这里是河西走廊的外围，古代华夏的商人，顺着河西走廊，想要进入西域，这里便是必经之路。</p>

不带这么欺负人的。</p>

还真有。</p>

实际上，真要“攀亲戚”，不如说，两者都是受到了波斯音乐的影响。</p>

不由得彼此点点头。</p>

唐代，这里属安西都护府，吐谷浑，而在松赞干布击败吐谷浑候，又被吐蕃所占据。</p>

语气里颇有点幸灾乐祸的味道。</p>

李景霖不免感叹起来。</p>

算了吧，他们都这样了，你干嘛不让着点人家？</p>

看着几位教授聊天。</p>

“是的，那有翼飞天人像，证明了这里的文化与信仰是完全不同的。”</p>

一，事实研究说话。</p>

“别看阿三们吹的像回事，真研究起学术来，谁都知道他们是怎么回事。”</p>

“现在研究西域音乐，还得从中原挖掘出的一些古谱记载，以及整编的龟兹音乐等西域音乐进行研究”</p>

“嗯，后来便称呼其为天竺了嘛，张骞是想过去的，只不过后来因为一些事情，不了了之。”</p>

但殊不知，这样的想法，就是因为阿三这么些年，不断的宣传下，导致的大家有着这样的惯性认知。</p>

“而要是研究咱们华夏古典音乐呢，就必须要按照华夏古典音乐的独特体系来研究，这是不一样的。”</p>

于是，赵破奴便一怒之下，干碎了楼兰，顺带着一鼓作气，学着冠军侯的古早时期闪电战，顺带着干了姑师，越打越嗨，又围困了大宛和乌孙等国。</p>

听着刘教授的问话，李景霖点点头。</p>

谈历史，那一定要先从咱们远古时期的上帝说起.</p>

而对于学者们来说呢，这样的信息显然是不可考的。</p>

“这边的音乐，应该是受到过波斯文化影响的吧？”</p>

这怎么突然聊起阿三了。</p>

耍了一圈威风，震慑了当地国王后，班师回朝。</p>

李景霖似乎是想到什么好玩的事情了一般。</p>

当然，也有宏伟的“历史”著作，但这些“历史”著作，还得从咱们上古的湿婆神说起.</p>

反正，跟他们的带瑛老爷是如出一辙的。</p>

哈拉帕文明还真就存在。</p>

还真得是哪个行业看哪个行业的视角。</p>

在数千年前，这里甚至还可以种蟠桃，桃核都保存的十分完好。</p>

至于他们承不承认。</p>

“咱们若想要研究疆域音乐，或是阿三音乐.”</p>

而作为河西走廊外，连接西域的要道。</p>

得承认他的存在，又得反对他的吹B。</p>

众位教授挑了挑眉。</p>

绷不住了。</p>

这里的建筑，美术，图画，以及挖掘出来能够反应习俗的东西。</p>

但还不能说没有历史，他还真有，真一味的否定，反而是陷入了偏见与虚无主义。</p>

“信仰自然精灵与神祇，崇敬自然和宇宙，在楼兰，至高无上的神明有很多，人们会根据自己的需求，选择信仰不同的神灵。”</p>

说到这里。</p>

“.”</p>

陈教授捏了捏下巴。</p>

“啧啧，也就是交通问题了，不然，怕不是要自古以来了。”</p>