“法师，孤心中有疑惑，佛典中还有女人“五力”、“五种恶”、“五秽行”、“五过”、“九恶法”等说法。在诸恶中，尤以淫荡在女性身上表现为甚，《大般涅槃经》云：“其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。”

说完长篇大论，刘禅复而对着孙尚香行了一礼，说道：“还请法师为我解惑。”

解惑？

你说的这是甚？

我啥都不懂，如何解惑？

孙尚香狠狠的挖了刘禅一眼，说道：“那我走？”

刘禅只好一笑，说道：“既然法师不来为我解惑，那我便来给法师解惑了！”

两汉间的佛法，对于女性是持否定态度的。

当然

这也是为何佛教能够在中原兴盛的原因。

随当地风俗文化而变。

为了迎合儒家的“男尊女卑”思想，汉传佛教不仅采纳印度原始佛教和小乘佛教歧视女性的片面说法，而且吸取儒家贬低女性的错误言论，认为女性天生品质卑劣。

如佛经《净心戒观法》云：“女人十恶是：一、贪淫无量无厌。二、嫉妒心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸。五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。六、厌背夫主。七、一切女人多怀谄曲，实情难得。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。十、女身臭恶，不净常流……是名女人十种恶业。”

刘禅此番为孙尚香解惑，简直是顺应佛法，天道。

总之。

身心愉悦的刘禅从龙山寺上下来。

先去龙山科学院，将大多数地方都走了一遍，之后再提出了一些建设性的意见。

邀请了一众科学院的属吏，将他们带到山麓的营地中。

而在刘禅到了龙山山麓营地的时候，才终于有人猎到了标王。

别问，问就是这标王是在刘禅下山的时候放的。

狩猎标王麋鹿的乃是一个少年郎，刘禅对他有些印象。

这是潘濬的儿子。

这么‘巧’，这标王为其所获。

看他这个细皮嫩肉的样子，刘禅便知晓其中水很深。

但他依旧按照约定，接见了潘濬之子，当场任命他为太子舍人，可以跟随在他的身边，随时问对。

至于其余荆州才俊，各有赏赐。

打猎猎物多的几个，被充入太子亲卫，随侍刘禅左右，并且入讲武堂会比在外面容易许多。

毕竟现在想要入讲武堂的人太多了。

竞争压力大。

而太子亲卫中，只需要跟几百人竞争，每次招收讲武堂学生的时候，都有十个名额。

难度下降了一个档次不止。

一番宴饮之后，已是黄昏。

残阳如血。

乘着最后的光明，刘禅一行人回到江陵城中。

回到江陵城的时候，已经是深夜了。

刚入城中，潘濬便火急火燎的走到刘禅面前，行了一礼，当即说道：“殿下，魏国来使了。”

魏国来使？

刘禅眉头一皱，接着脸上露出笑容来了。

“魏国来使，这是黄鼠狼给鸡拜年，不安好心，孤倒是要看看，这魏国打的是什么主意。”

缓过神来，刘禅再问道：“此番为使者的，是何人？”

“魏司徒华歆。”

华歆？

刘禅愣了一下。

这位可是个重量级人物啊！

(本章完)