第四百四十五章 憋屈而死(1 / 2)

黑宝葫芦 悲痛麽名 2740 字 2022-09-04

第四百四十五章憋屈而死

很多人认为,如果宝葫芦会说话的话,那不就是葫芦娃了吗?最不济也是个葫芦仙,有什么可怕的。不但不可怕,相反还很可爱,同时也能陪自己解解闷,还能央求对方传授长生之道呢,有什么不好的?

其实,这些人也不过是说说而已,若是真的让宝葫芦会说话,谁还会镇定自若呢?

不说葫芦,就是家中的椅子,突然之间开口说话了,谁又能若无其事,还上前去跟人家打招呼什么的?恐怕到了那个时候,大多数人都被吓坏了,然后不说二话就拔腿往外逃,有多快跑多快的,哪里还顾得着聊天求大道呢!

等好不容易冷静了下来,第一时间做的事情,不是报警就是向报社杂志什么的爆料罢了,谁会和那张会说话的椅子和平共处呢?即使能强忍着心中的恐惧,再回到家里,那么又该如何对待那张奇怪的椅子呢?

继续坐上去吧,谁又知道等会儿坐上去的是不是人家的嘴巴?你又怎么知道那张椅子是好是坏,会不会对自己还有家人起歹心?毕竟非我族者,其心必异,这可是句人人都知道的老话呀!

还有在许多人羡慕着妖怪们的强大本领,希望自己也能成为妖族或者巫族的一份子。可是若真要他变成那样,恐怕到了那个时候,他就会怀念起当人的滋味了。

教科书里经常都能看到这么一个典故故事,说是子张去拜见鲁哀公,过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去,说:“传说你喜欢人才,因此不怕路远从千里之外过来,冒着风雪尘沙,不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我,我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。

叶公子高好龙,钩以写经,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

春秋的时候,楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令,大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西,不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服,上面都有龙的图案,连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙,大家走进叶公的家还以为走进了龙宫,到处都可以看到龙的图案!

“我最喜欢的就是龙!”叶公得意地对大家说。有一天,叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了,真龙说:“难得有人这么喜欢龙,我得去他家里拜访拜访呀!”真龙就从天上飞来叶公的家,把头伸进窗户中大喊说:“叶公在家吗?”

叶公一看到真正的龙,吓得大叫:“哇!怪物呀!”真龙觉得很奇怪,说:“你怎么说我是怪物呢?我是你最喜欢的龙呀!”

叶公害怕的直发抖,说:“我喜欢的是像龙的假龙,不是真的龙呀,救命呀。”叶公话没说完,就连忙往外逃走了!留下真龙一脸懊恼地说:“哼,叶公说喜欢龙这件事是假的,他根本是怕龙嘛!害我还飞来拜访他!”

现在我听说你喜欢英才,所以不远千里跑来拜见你,结果过了七天你都不理我,原来你不是喜欢人才,你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过:‘心中所藏,什么时候可以忘!’,所以很抱歉,我要离开了!”

这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。而教科书也通过这个故事,教导我们要丢弃‘理论脱离实际‘的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但是历史上的叶公,真的是这样的人吗?

叶公最著名的功劳是他不以怨报德,果断率兵平定了白公胜的叛乱,从而稳定了楚国政权。之后,为了楚国的长治久安,把职位让给别人,这一让贤之举,被专家们评为不迷权贵、深明大义。

叶公沈诸梁,字子高,被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家,其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后,楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重,时年24岁。

经考古发掘证实,他主持叶政期间,采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略,组织民众修筑了中国现存最早的水利工程,使当地数十万亩农田得以灌溉,这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年,比郑国渠早300多年。至今,叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好,是叶公治水的历史见证。

史学专家安国楼博士称,叶公确实有画龙的爱好,但龙是神化了的动物,不可能下降叶宅,“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出,汉代刘向描写的这一寓言故事,反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后,对楚道之风等其他学派的贬斥。

根据《周礼》规制,叶公去世后,即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地,部分改沈为叶,是为叶姓之源。因此,叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后,澧河之滨的叶公墓前,来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖,已成为中原文化旅游的一大景观。

即使不说叶公的功绩,单单就说好龙这件事情,难道他就值得我们嘲笑吗?自身可笑却浑然不知,反倒常常去叽笑嘲讽他人的人时而有之。其实,所有嘲讽叶公的人都保不定自己就是叶公。

很多人都喜爱在自家的大门前摆设两个石头狮子;或在大厅的中堂挂一幅“猛虎下山”;或在博物架里存贮着活灵活现的“北极熊”“金钱豹”;或在自己的身上纹饰着“眼镜蛇”“食人鳄”等等。如果这狮这虎这熊这豹这蛇这鳄突然活生生地出现在这些人的眼前,难道他们就不会像叶公那样惊恐万状,夺路而逃么?

有不少人乐意在家里供“财神”,敬“灶神”,贴“门神”,拜历代祖宗,叩八方菩萨。如果这些大神、小神、老爷、祖师突然走下神坛,来到主人的榻前,难道主人们还能镇定自若,心无二念么?那张皇失措的表情恐怕比叶公有过之而无不及。

不少的影视片头往往将一些人物、建筑、山水、风光等图片画面,采用特技手法使其旋转翻滚推向观众。这种效果是制作者的得意之作,也是观众们的喜好之处,但是,这些作者和观众若在现实生活里遇着天旋地转、地动山摇的景况,那神色会比叶公更好么?

其实,叶公好龙就像某公好虎一样,只喜爱虎的外形或气质,而不喜爱老虎将自己吃掉;叶公好龙也像某公好神一样,只喜爱神对自己的保护而不喜爱神对自己的恐吓;叶公好龙也像全世界的人都喜好太阳一样,只希望太阳高高地挂在天空给人们送来温暖和光明,而不乐意太阳掉到地球上来把万物化为灰烬。

人们之所以都有“叶公好龙”的毛病,究其原因就是,任何事物都既有利又有弊。人们爱好的只是事物的利,而不是事物的弊。如果趋利避害的人就是“叶公”,那么人人都是叶公。

本来,众人与叶公都彼此彼此,既同病相怜就应该心照不宣。但是,为什么人们一定要拉出叶公来嘲讽呢?并且一嘲讽就是数千年。难道在这漫长的岁月里就没有人知道这是一起冤假错案?难道就没有人想到自己也常常在犯叶公一样的错误?原来是,马善被骑,人善被欺;聊着别人的闲话好下酒,抽打着别人的皮肉好取乐,反正被嘲讽的是叶公又不是自己,却不料我们自己正在嘲讽着自己。

人人都是均等的,世界上的每一个人都与叶公没有两样。中国古代的思想家孟子在给梁惠王讲国家政事时打了一个“五十步笑百步”的比方,讲的是作战时士兵逃跑,往后逃跑五十步的人嘲讽往后逃跑一百步的人。

在当今社会“五十步笑百步”又何其多,自己跟别人有同样性质的缺陷,却要标榜自己比别人优越而嘲讽别人,这些人是否能从叶公的冤案中发现自己正在被自己嘲讽呢?

其实,人类除了有共同的“缺陷”以外,人类还分别有着这样那样不同的“缺陷”。张三腿不便,李四背难伸;王五眼不尖,老六耳不聪;有了漂亮的脸蛋,没了匀称的身材;多了诱人的外表,少了纯洁的心灵;得了压人的权势,失了做人的良心……

大思想家卢梭在他的《忏悔录》里把自己的缺点和见不得人的种种行为揭露了出来。他在这本书的前面这样说道:“上帝啊,把我的众多同类召到我周围来吧,让他们听听我的忏悔,让他们为我的丑恶叹息吧!为我的可耻而羞愧吧。让他们一个个以同样的真诚把他们的内心呈献在你的宝座前,然后,看看有谁敢于对你说:‘我比那个人好!’”只有伟大的人才敢于向大众公布自己的短处,只有渺小的人才说自己只有优点没有缺点。

骏马能历险,耕田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。在这世界上,人人都一样,都有优点,都有缺点。没有一个彻头彻尾的烂仔,也没有一个十全十美的完人。当你在嘲讽别人的时候也许就是在嘲讽自己,当你在嘲讽别人的甲缺点时也许别人正在嘲讽你的乙缺点。如果不想被别人嘲讽,首先不要嘲讽别人。

吟子听到有人在甲板上忧伤地唱道:

当我思念你的时候,

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