作为国民d的最高领袖，蒋光头本人虽不曾访德，但他对“法西斯主义”怀有浓厚的兴趣，并视之为学习“德国经验”中重要的一方面，融入了他“联德”计划之中。.

蒋光头通过他的军事顾问，特别是顾问团中的“纳粹d”人，如克里拜尔等，及时地了解到德国“纳粹d”的情况，他尤其对于纳粹d的组织与管理方法、对其d的领袖如何在d内“维持最严格的纪律，怎样对可能出现的d的敌人或异己派别采用严厉的制裁措施，从而使那些措施获得完全成功”甚感兴趣，急欲效仿。为此，他给李卫东发电报，务必首先拜见希特勒。

蒋光头虽然一步步登上国民d领袖地位，但他领导的却是一个派系林立、一盘散沙的政d以及混乱落后贫穷的华夏，要想确保其有效能的统治，增强其军事力量并成功地实施他的方针，必须首先大大地加强zyzf对国家的控制，因此引进法西斯主义统治方法成为蒋光头最关心的事情。他对德国纳粹式的“西方国家正在向上的政d”的崇拜几乎到了“心有灵犀”的地步。他认为，以华夏传统封建化思想加上法西斯主义理论，就是今日华夏由乱变治的救世法宝。

1931年5月，蒋光头在南京召开的国民会议上说：“综察现在统治世界各国之zf，虽形式互殊，而其理论之立场，大约可概分为三……第一，法西斯蒂之政治理论，本超象主义之精神，依国家机体学说为根据，以工团组织为运用。认为国家为至高无上之实体，国家得要求国民任何之牺牲，为民族生命之绵延，非以目前福利为准则，统治权乃与社会并存，而无后先，*之者即系进化阶段中统治最有效能者。

第二g主义之政治理论……第三，自由民治主义之政治理论。”在比较了三种主义之后，蒋光头得出结论说：“挽救迫不及待之国家危难，领导素无政治经验之民族，是非藉经过有效能的统治权之施行不可。”他并把建立这种“有效能的”du'cái统治说成是“民.意”，“今日举国所要求者，为有效能的统治权之行施，以达到解除民众痛苦之目的。

其次是直接效法德意法西斯，建立特务组织，以恐怖手段来维护统治，驾驭部下。

1931年12月15日，蒋光头在bèi'po下台前夕，除了调兵遣将控制中枢以及给他离任后的新zf留下一副财政烂摊子而外，又想到直接在华夏建立一个法西斯组织，以效忠他个人，确保他能在不久之后卷土重来;

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11月间，蒋光头召集他的十几位“得意门生”开会，反复暗示：“现在ri'běn帝国主义压迫我们，gd又捣乱，我们d的精神完全没有了，弄当与会者中有人终于领悟蒋的意图，表示要团结起来时，蒋光头便顺水推舟说：“你们怎样能团结起来？今天团结，明天就要闹意见。好吧，你们试试也可以。”于是，会议推举康泽等5人为新组织筹备成员，负责起草纪律条例及章程。

1932年2月，康泽把起草好的条例章程呈报蒋光头，并主张新组织定名为“复兴社”。蒋光头批准了这个全称为“华夏民族复兴社”的秘密团体的成立。

3月初，华夏的法西斯组织“复兴社”正式成立。蒋光头主持了成立大会，自兼社长，并指定康泽等9人为“复兴社”zy干事会干事，以滕杰为书记，康泽为宣传处长。

“复兴社”是一个完全的法西斯化的组织，其主要成员如贺衷寒、邓仪、康泽、戴笠等人都是“誓死效忠”蒋光头的铁杆人物。

其主要成员13人以后便被人们戏称为蒋光头的“十三太保”。其成员之一的刘健群曾公然提议效法意大利法西斯的“褐衫d”，把新组织定名为“蓝衣社”，从服装到用具甚至环境一律使用“蓝色”，以示“统一意志，效忠领袖”，这一建议虽未被采纳，但其名称因十足体现了该组织之特xing而被传扬开来。

1932年9月，国民zf军事委员会政训队举办了一期“政训研究班”，实际上这一“政训班”全被“复兴社”分子控制，成为社办的一个训练组织，班主任就是“十三太保”之一的刘健群。在他主持下，“训练班”成为地道的法西斯主义理论训练班。

全部课程都以“一个主义、一个政d、一个领袖”为中心，公开以《我的奋斗》、《墨索里尼自传》为教材，号召d员“振作精神，干一番事业”，使已经“老化”的国民d“起死回生”。

训练结束后，百分之九十的学员被组成“华北抗日宣传总队”，派赴华北各地西北军、东北军内部进行分化、策反工作，宣扬服从zy、服从蒋光头才能“抗日救国”的“道理”，充当了蒋光头的“别动队”。刘健群自任总队长，在华北积极发展“复兴社”组织。

在宣传方面，所有的军内宣传品全为“复兴社”骨干贺衷寒等人把持，当然大力宣扬法西斯主义，并探讨其“与华夏实际相结合”的问题，如《黄埔月刊》、《zy航校校刊》等等都开展了系列的讨论与宣传，最终得出结论为：“通过法西斯主义，一个国家就能迅速地摆脱苦境，国民d内一些元老及有影响的政治人物也曾公开号召学习法西斯经验，如邵元冲主办的《建国月刊》就赞美法西斯主义的特点之一“是能够聚集调动一个民族的力量和共同精神去改造重建国家”。

曾任驻德大使的程天放则更是一个“新德国崇拜者”，他公开号召华夏人“追随德国的榜样”。