王梓竣和王恩都有了些醉意。第一次有人把以前的阿合拉则，现在的王恩当人对待，王恩感慨万千，话也格外多。

王恩说自己本是“呷西”【注1】，从小陪土司的儿子上汉人的学堂，也认得几个字，长大后，土司让他管理账目，为了让他忠心做事，土司答应他，到他娶亲的时候还他自由身，让他做“曲诺”【注2】。没想到，王恩成年后竟喜欢上了土司的女儿，他向土司求亲时被拒绝，还丢了账房的差事，被撵到又累又危险的狩猎队。再后来，土司为了防备他再对女儿起意便将他卖给了朱继伦。

王恩边喝酒边说自己的故事，王梓竣听得唏嘘不已，到最后，两人都趴在桌子上睡着了。

正睡着，屋顶“咚”的一声轻响，像是一粒小石子掉在了屋顶上。王梓竣睡得正沉，王恩却猛然惊醒。他站起身，推开屋门，问门口的几个卫兵听没听见响声。卫兵说听到了，大概是风刮下来的枯树枝吧。王恩站在屋门前凝神静听，神色忽然变得紧张，他跑进屋里摇醒了王梓竣，对王梓竣说：“旅长快醒醒，这里有危险！”

王梓竣睁开醉眼，疑惑地看着他，王恩又重复了一遍，拉着王梓竣就往外走。出了门，夜风一凉，王梓竣也清醒了几分，问道：“怎么回事？有什么危险？”

“我感觉这里有状况，就像是有猛兽逼近了。”王恩说着攀上了屋顶。

好猎人的直觉是一种信号，是历经许多次与猛兽生死搏斗后激发的本能。王梓竣相信王恩。

少顷，王恩手里拿着一块红布从屋顶上跳了下来。王梓竣接过了红布，展开后这红布有三尺见方，红布的四个角用细麻绳分别绑着四块小石子。王梓竣想了想，便将红布团成一团，用力向上一抛，红布在空中下坠时借着兜住的空气将四个绑着石块的角撑开，红布平展展、慢悠悠地落到地上。

王恩说：“红布在屋顶上就是这个样子的。”

王梓竣点点头，又看看东方渐露的鱼肚白，说：“这是为炮兵指示方位用的。天一亮，这间屋子就会被炮兵锁定，会被炸得粉碎。”

“有人想害旅长！”王恩说完，几个卫兵紧张地四处张望。

王梓竣冷静地说：“部队里有内奸……现在只有你们彝族支队可靠，你立即集合有武器的小队，对后面那两座山进行搜查，一定要找到炮位！”

“好嘞！”王恩答应一声，跑向彝族支队的营房集合猎人小队去了。

王梓竣找来彦世鸿，命他立即暗中清点人数，若有刚才出自己营房的人，即使是去厕所也要向巡逻的卫兵求证。

天即将破晓，要趁着黎明前的这一段时间查出内奸，否则，天一亮，山上的敌人观察哨会发现营区内的异常。

彦世鸿带着执法队在黑暗中清查人员，果然发现有一名士兵失踪了。估计是扔上红布就逃跑了。执法队将这个失踪士兵所在的排，自排长以下统统关押起来，等待审查。

王梓竣让卫兵将红布又放到了屋顶上，把相邻几间屋子的人员全部撤到安全地点，在王恩没找到敌人炮位之前，一切都要继续假装真实，以迷惑敌人。

也只有李国翰这种受过正规军事教育的人，才能想出这种主意！王梓竣冷笑一声。

●注1：呷西：彝语“呷西呷洛”的简称。意为“主子锅庄旁边的手足”，汉语称为“锅庄娃子”或“家奴”。他们基本上是单身的家内奴隶，几乎一无所有，常年在主子监督下从事繁重的家务和田间劳动。呷西的地位最低，可以被主子任意赠送、买卖以至屠杀。但由于呷西本身是主子的一份财产，故主子并不轻易杀害他们。成年呷西一经主子允许婚配,便从主子家中迁出，成为阿加,但与原主子的隶属关系不变。

阿加：彝语“阿图阿加”的简称。意为“主子寨旁的奴”，汉语称“安家娃子”，或“分居奴”。他们是业已成婚安家的生产奴隶。他们无人身权利，亦无自婚权和对子女的亲权，主子不仅可抽其子女为呷西，而且有权将其赠送、出卖甚至处死。阿加被限制住在主人宅旁，常年为主子从事田间劳役和家务劳动。主子通常交给阿加一小块“耕食地”，用以解决阿加全家衣食之需。阿加的私财,主子可以随时占取。少数阿加如果富裕起来,则有赎身的可能。

●注2：曲诺：彝语中“曲”有“白色”之意,“诺”即“诺合”的诺。此词意为“诺之下的曲这种人”，汉语称为“白彝”或“百姓”。其人身权利和财产所有权受到一定的限制，被迫居住于主子的辖区内，承受一定的隶属性负担。但他们有相对的人身自由，主子不能将其买卖或屠杀。他们占有一定的生产资料，有相对独立的经济，是自食其力的隶属民或一般劳动生产者。个别曲诺由于经济地位的变化，或上升成为剥削者，或下降到阿加、呷西的境地。