更有一桩可恼处，那就是修士原本无梦，若有梦来，必是心魔。因此凡俗百姓或可于梦中快活，修士却连这点要求也成奢望了。

灰心之余，恨不得就此罢手，随意寻个所在了此余生罢了。

幸好秦忘舒道心甚坚，心中虽有一丝放弃的念头，却是转瞬即逝，同时心中又暗暗生上警惕来。刚才心生沮士，不肯修行，那其实就是心魔出现之兆的，若不能立时抑制此念，那心魔便会如毒草一般，终有一日会夺了他的斗志。

修士最大的对手，向来就是自己的，修行本是逆天，放弃最是容易。若修士经不过这般考验，又哪来的飞升仙界，与日月同辉？世间修士不知有多少未能抗过心魔，而就此沉沦。

秦忘舒瞧见椅上尸身手持古卷一部，正翻看到一半，看来此修便是到生命最后一息，也不曾放弃努力，犹盼着修成极高境界，以求有朝一日离开幻域。

秦忘舒暗道：“这修士不知修了多少年，也难逃出此域，我又怎能做得到？”

但这念头也是一闪而没，只因他很快就想到自白鱼腹中得到的遁天壶来，只需他修成地仙境界，便可勉力一试，借助此壶离开幻域，与屋中人比起来，可就强了许多了。

秦忘舒想到此处，又是斗志盈胸，先向那椅上尸身告了个罪，这才将其手中古卷轻轻取下。那古卷是以贝叶制成，饰以银边，瞧来光芒灿烂。而卷上文字，则是赤红如血，瞧来像是朱砂，又像是某种灵兽异禽之血。因而持经在手，竟是奇香扑鼻。

秦忘舒暗道：“不知是怎样经文，要费这些周章书于卷上。”

从此经首页翻起，赫然是《婆罗经》三字。婆罗二字，实指西域一种奇花，名叫婆罗花，乃是西域第一名花。想来此经既以婆罗为名，那自然就是佛禅心法中第一了。

然而秦忘舒怀着好奇期待之心，去读经上文字时，却是涨红了脸，原来经文开篇写得明白：“婆罗者，西域奇花是也，此花等闲不现，唯现于佛陀，如人于极难之境见此婆罗。”

这经文是说，婆罗花经年不开，唯等到佛佗临世方才盛开，就好比人遇极难之事，见到婆罗花开，便知好事将近矣。

由此瞧来，此经以婆罗为名，并非取婆罗花西域第一之名，而是说见此禅经，如见婆罗，那是劝人不可自甘沉沦，要永远保持信心。

秦忘舒刚才忘文生意，可不是误会了经名本意。

再往下瞧去，又写道：“婆罗经共分三卷，是为《地仙卷》《天仙卷》《金仙卷》修我三卷禅经，可成金仙大道，金仙之后，大道渺不可知，故而经卷不载，唯盼世间高明之士。”

秦忘舒览卷大喜，他正愁玄承不足，无法修习禅佛之法，若果如《婆罗经》所言，能修成金仙大道，可不是就能逃出此域？

哪怕只能修成地仙境界，借助遁天壶之助，亦可逃出生天，其他两卷禅经自然以后再说。

他急忙去瞧屋中陈设，奈何瞧了半晌，才不见其他两卷经文，或许是屋中另有机关，暗藏两卷禅经，反正域中岁月漫长，留待日后慢慢搜寻便是。

他不敢打扰屋中人遗蜕，便来到外屋，在那三张禅祖前的画像下坐了，展开贝叶禅经，便来修行。

经上有云：人不见过去，何知有过去，人不见未来，何知有未来？悟此经文，再修此卷，当有事半功倍之效。

秦忘舒想了又想，虽有三成明悟，总是难以深入，只好摇了摇头，再往下瞧去，经文又道：“人之所见，总是虚妄，何者为真，何者为假？人若不以天地为真，则天地为虚无，是以色不异空，空不异色。”

这段文更是艰深，秦忘舒百般思来，甚感无从着手，不过他有的是时间参悟，更知禅修重在明悟，那明悟又岂能一蹴而就？非得苦思冥想，经年岁月不可。

他如今修不得仙修之道，又修不得魔修心法，唯有禅修一道，可助他脱离此域。至于经文之艰，明悟之难，倒也不出他的意料之中。三年也好，十年也罢，既有这《婆罗经》在手，便是瞧见了希望所在，终有一日，他自会修成地仙境界，逃出此域。

正在沉思之时，一物自屋外飞来，朝着秦忘舒的面门就是一扑，这一扑势如闪电，暗藏无限玄机。秦忘舒猝不及防，忽觉手中一空，那《婆罗经》便被夺了去。