两名锦衣修士瞧见此宝时，年修士神色迷茫，显然并未认出此宝，那白眉修士却将白眉微挑，或许已瞧出些微端倪，在秦忘舒沉浸在符之，推敲其运用之法时，白眉修士已然出手。

此老伸出手来，遥遥向秦忘舒探去，二人虽是隔了数百丈，秦忘舒手青壤却是猛然一摇，险些被白眉修士夺了去。

白眉修士之所以不曾得手，则缘于神农儒圣二人早严阵已待，白眉修士探手之际，神农手法杖凌空而起，横在此老与秦忘舒间，而儒圣手起一道法印，扑向此老的胸口。

儒圣所用，乃是儒门最常见的三省心法。此心法本以养真为主，与禅修之道颇有三分相似，若用来临阵斗法，似非其长。但今日儒圣用来，却令人大开眼界。这心法朴实无华，大气磅礴，令人实不敢掸以轻心，那白眉修士也只好立掌来挡。

正因二圣同时出手，替秦忘舒减去大半灵压，秦忘舒这才能将青壤牢牢持在手，未曾被夺了去。

既见白眉修士来夺此宝，此宝威能可想而知，秦忘舒定要不负许负心所托，将这法宝神通施展出来。

万千符在脑海之汇聚于一处，由心入手，五指自然轮转，法诀已成。

那年修士虽一时间未瞧出这法宝的好处，既见白眉修士出手，自然明白此宝非同小可，极可能改变战局，便也遥遥掐动三指来阻秦舒施法。

此修左手食指，指，拇指轮番按来，手法特。而其每按一指，秦忘舒身便多光一道，三指按毕，三道光围定秦忘舒，秦忘舒忍不住发出痛苦的呻吟。

原来此指有个名目，叫轮回神指，被此指按来，好似身入轮回之，自然是痛苦不堪，那是将人一生痛苦，集于此刻此时。试想修士一生修行，不知经历了多少劫难困苦，每每死里逃生，只觉待恍若隔世一般，便是事后想来，也是后怕不已。

但被这轮回神指施压，则令人于顷刻之间，承受了一世困苦，但凡心境略有软弱者，必是立时崩溃，只觉生有何欢，死有何惧，倒不如一死了之。

若只是一指便也罢了，也是一个轮回，但三指轮番按来，便是三个轮回，三世诸般苦痛同时临身，便是如铁道心，到此也是化为粉碎了。

儒圣与神农虽可阻止白眉修士，却难再同时分身，来阻这位年修士，魔域二老同时出手，已是儒圣与神农可以挡得住的，怕这三指按将出去，秦忘舒心境山崩，此成了废人了。

儒圣瞧出这轮回神指的威能，心着实替秦忘舒担心不已，三世之苦同聚一刻，任谁也是难以承受了，秦忘舒此崩溃，也是当然。

然而在听到秦忘舒发出呻吟声时，儒圣反倒心一喜。

秦忘舒出声示苦，虽令人不忍卒暏，却也证明秦忘舒此刻神智清明，并不曾崩溃，儒圣欢喜之余，也不禁心疑惑，秦忘舒究竟以何手段，化解了轮回神指之功。

在那三指加身之时，秦忘舒脑自然而然浮现出三世诸多往事，或修行不顺，身心遭劫，或陷于情缰义，不知所措，更有种种刀兵加身，火厄水劫，林林总总，痛苦不堪。

秦忘舒当初虽返灵台，也来不及去回忆前世轮回的点点滴滴，此刻因轮回神指之故，方才首次直面三世之事。但妙的是，三世之苦聚于一刻，固然难以承受，却也此发现许多未曾忆起的往事。

原来自身三世轮回，固然是苦乐多，但每经一苦，必有所得，好修行不顺，身心遭劫，固然是惨不堪言，但历经百苦千劫之后，修为自然大进，那种身心皆畅之感，自会让人觉得，便是受尽百苦，也是值得了。

其他种种劫难，也大多如此。

当然更重要的是，三世千事万事，那乐事虽只占一成，但自省三世之历，却得了个“问心无愧”四字，正因为得了这四字，那千劫万难，又算得什么？

于是秦忘舒痛苦呻吟之后，口道：“三世轮回，固然极苦，问心无愧，苦有乐。多谢道友成全。”

说到这里，亦将妙指指点去，那妙神指也点了三点，便将三道光点破，于此同时，右掌的法诀立时施展，手青壤铮然有声，发青光万道，照耀天空汪洋。

只见那青光照耀之处，浩荡汪洋顿时向四周退却，现出一座高山来。此山土石杂除，并无寸草，却蕴无限生机，只需稍加点染，这高山便可化成青山翠谷，人间又多一处胜景了。

那高山初现时，只有数里方圆，但随着青光照耀不绝，这山峰急速扩大，平坦处是为荒原，高耸处是为山岭，也是数息时间，在这汪洋大海之，开出万里疆域来。

禹皇伏皇二人，本在远处施法布阵，忽见面前大海顿成土石，双足踏去，那脚下坚实无，二圣齐声欢笑，抚额笑道：“妙极。”

原来河图妙阵虽有一个河字，却并非适合在水布设，只因这妙阵要动用五行，而汪洋之，唯有一个水字罢了。故而这阵法只可布施于海岛之，借助于岛五行之物，勉强布成阵势。