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评委打分，加10分。

“请评委给观众朋友解释下，为何心在液为汗，也加深我们对传统中医理论的了解。”主持人不失时机道。

沙千寻拿起话筒，侃侃而谈道：“这个确实要解释一下，所谓五液指的是我们人体的汗，涕，泪，涎，唾。五液与五脏密切相关，五脏指的自然是心，肝，脾，肺，肾。

《素问》称其为五脏化五液，具体联系为：心在液为汗，肺在液为涕，肝在液为泪，脾在液为涎，肾在液为唾。《内经》称之为五脏开窍，即心在窍于舌，肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于二阴，又说肾“在窍于耳”。意思是指某一脏与某一窍之间存在着对应的联系。”

沙千寻的解释，引起观众们的雷鸣掌声，接着另一位评委补充道：中医学认为，人们对于外界环境的刺激所引起的情志变化，是有五脏的精气所化生，故一般将喜怒思悲恐，称为“五志！”并分属于五脏。喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志，并分于五脏。而统领五脏者为心。因为心主神志，主管精神活动，而情志活动亦属于精神活动，所以能统领五志。由于肝主疏泄，能调畅情志，故与五志的关系也很密切。

经过评委们的点评解释，在场的观众们都受益匪浅。

“请听第5题，肺主一身之气，基于肺部的哪个功能：a、肺的肃降功能b、肺的呼吸功能。c、肺的百脉功能d、肺的宣发功能。”

这次白晓晨学乖了，他在主持人念出肺的宣发功能的最后一个字的“能”的时候，就快速的按下了抢答器，不然，他快不过秦扬，这个真无解，他必须想辙，主持人这次并未叛他违规。

“018请回答！”

“我选b!肺部的呼吸功能！”

“回答正确，加10分。”

白晓晨长长松口气。

而比赛，最精彩的还是评委的解释和点评部分，因为对于华夏人来说，中医知识虽多，却大多数是一知半解，知其然不知其所以然，如果有人解释，当大有茅塞顿开之感。

所以，评委们也不忘卖弄自己的才学见识，自动解释道：“肺主一身之气，是指周身之气和肺部有关，关系着宗气的生成、气机的调节、辅心行血等三方面。而这三种关系又都是建立在肺的呼吸功能基础上的。”

《素问，阴阳应象大论》有言，天气通于肺，明代张景岳《类经图翼》中记载华佗对肺的描叙时说“肺叶白莹，谓之华盖，以覆诸脏，虚如蜂窠。下无透窍，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐簦”。肺在体腔内位置最高，被覆于心脏的上面，故称“华盖”。由于肺的支气管到肺内分成很多支气管树，最后又分成细支气管，细支气管再不断分支，末端为肺泡所代替。故形容为“虚如蜂窠”。肺有司呼吸的功能，通过呼吸往来自如，即：“一呼一吸消息自然。

“请听第6题，具有助心行血作用的是：a、宗气b、营气c、卫气d、元气。”

嘟！费了吃奶劲，唐楚也抢下了一题。

“我选a，宗气！”唐楚大声道。

回答正确，加10分。

“请听第7题“病入膏肓”的典故讲的是下列哪位医家？a伊尹b华佗c医缓d张仲景”

“嘟！”这次是墨子旭按下了抢答器，因为，秦扬，庞大海，唐楚，白晓晨四个好像对这个问题回答不上来。

“我选c，医缓！”墨子旭答道。

墨子旭回答正确，加10分，墨子旭终于长出口气，姥姥的，抢10分真不容易啊。

接着就是沙千寻的点评：“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。

这个成语来源于《左传.成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。