“那百姓读书识字，明理知事了，教主就不怕他们站起来反抗贵教、反抗你吗？”师妃暄问出了一个非常尖锐的问题。</p>

苏启笑道：“若我教和我做的是正确的，百姓为什么要站起来反抗？如果做得不对，有正确的人能推翻我们，哪又有何不可？”</p>

师妃暄没话说了，她没想到苏启会这么回答，其他那些帝王霸主，无不做梦都想要自己的王朝、自己的势力千秋万载，可这家伙……</p>

“而建立适宜合理的制度和法规，是百姓能安定生活、做工、读书的保证。如果是一个法制不存、规矩乱糟糟的地方，人们能随便烧杀抢掠，那还怎么发展？所以必须要有制度和法规，惩处恶人，褒奖善举，让人们能安居乐业。什么叫适宜合理的制度和法规呢？”</p>

“不是现在的制度和规矩好，放在以后也一定好。时代是在不断变化，历史是在不断前进。孔老夫子的时代，跟我们现在一样吗？不一样。所以孔老夫子当时的法令放到现在，就不一定正确。不是祖宗之法，就一定对！必须得因时制宜！”</p>

“想必秦川小友知道‘南橘北枳’的典故？”</p>

师妃暄点了点头：“晚辈知道！”</p>

苏启道：“‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’两个地方水土都不一样，所要制定的某些政策当然也要做出相应的调整改变，不然就会做出‘南橘北枳’之举。必须得因地制宜！”</p>

“制度和法规是为人而定，人不一样，自然也要不一样。总不能说一个青壮能够担起两石粮食，就叫七岁稚童、耄耋老人也去担这么重的粮食？必须得因人制宜！”</p>

苏启阐述完这几点后，又道：“至于要有保障这些制度和法规实行的力量，不管再好的制度、再好的法规，都要有人去执行、有人去维护它的执行。如果没人执行，制度法规都将是一纸空文。而如果没人去维护它的执行，那制度法规便不能产生效力，将成为镜中花、水中月。所以得有军队、警察和城管等等！”</p>

苏启讲完，看向师妃暄：“秦川小友，对我的回答可还满意？”</p>

来前，师妃暄根本没料到苏启会做这样的回答，一时之间，不知道该说什么好，这与她自小接受的教育不同。</p>

她细细一想苏启的四项治国要点，越想越觉得其中有理，苏启的话像是魔音一般在她脑中荡来晃去，就是不消，她赶紧默运《慈航剑典》上的心法，消去心中杂念。</p>

师妃暄又道：“晚辈还有一问，教主对我佛门如何看？”</p>

苏启看着她，缓缓道：“佛门有好的方面，也有坏的方面。佛门的引人向善的一些思想是好的，但佛门占有大量土地，却不事生产、且这些年扩张过盛，已成藏污纳垢之地，也是不争的事实。”</p>

师妃暄张口正欲反驳，却听苏启问道：“秦川小友，我尝听闻佛门中有‘割肉喂鹰’‘舍身饲虎’之典故，有‘我不入地狱，谁入地狱’之言行，不知是否为真？”</p>

这是苏启给师妃暄挖的坑，师妃暄眉头一蹙，见苏启似笑非笑看着自己，也明白过来这是个坑，可她却不得不跳！</p>

师妃暄只得硬着头皮道：“佛门中确有此语和此典故，可……”</p>

苏启也不待师妃暄继续说下去，又问道：“那你说那些和尚尼姑为什么不出山拯救天下黎民百姓呢？佛家不是讲究慈悲为怀、普渡众生、救苦救难、舍己为人的吗？”</p>

苏启终于露出了他的獠牙：“大业七年，山东、河南大水，漂没三十余郡，民相卖为奴婢时，那些僧人在哪儿？大业八年，各地大旱，瘟疫流行，那些和尚在哪儿？”</p>

“杨广征发的民夫死在路上、死在水中时，那些尼姑在哪儿？天下盗贼蜂起，肆意杀掠百姓时，那些佛的弟子在哪儿？巴陵帮崛起，偷拐贩卖人口，致人家破人亡时，那些佛子佛孙又在哪儿呢？”</p>

一连数问，像一刀刀暴击沉重地击在师妃暄心坎上，让她脸色刹地变得苍白，这比听苏启讲什么治国之道刺激多了！</p>

你们不是讲什么自己要普济众生、要舍己为人、要救众生于水火吗？众生需要你们的时候，都在哪儿呢？</p>