第一百一十章 九家往事2(1 / 2)

逐玺 木子从 1155 字 8个月前

“旭日在东瀛岛,那齐地鲁家的剑又在哪?”陈言惬歪着脑袋,好奇地眨着眼。</p>

“这个,书上没有记载,只知那把剑叫卫宫,鲁汇用过,但自他死后这卫宫就没了消息。”</p>

“哦,那还真可惜啊,那么一把难得的兵器,就这样消失了,那还有一家呢?”</p>

“还有一家便是记载最少的一家,北境白家,”李逝摸着下巴倒有些疑惑,“按理说这见过各国征伐的人非常多,通过百姓们口口相传的野史资料记载不会少,然而白家的历史却迷迷糊糊,不甚清楚,这值得琢磨。”</p>

“会不会是有人故意抹杀,或者,白家消亡的时候,没有一个漏网之鱼,没有出现范围较大的战火?”</p>

“你聪明啊,”李逝笑着刮了一下陈言惬的脸颊。</p>

“你动手动脚干嘛。”</p>

“好好好,不动手动脚,咱们说故事,你啊说的和我想的如出一辙,我也觉得白家是遇到了蓄谋已久的灭门,这股势力在北境有足够的能量,能够封锁消息,而最重要的是清楚白家的根底,同时还行动迅速没有给白家留下漏网之鱼,而我翻阅史料倒是找到些只言片语,从晋初的卫阚所写《北府志异》中有些句子看起来有些考量:(武王四年北境公独孤衍向北至寒寻道亲伐野夷,然自四月十三起十八日内皆未见其亲面。)这段话有些琢磨的,独孤衍向外放话说要亲自带兵去讨伐野夷,然而人们在大营里并没有寻得其踪迹,还有同时在诗人王旗山的《北境游记》中记载了他在浩都城游玩时遇见过北境公车驾,两人都不是什么有名气的诗人学者,因此他们的文章也掀不起什么波澜,更不会有人愿意去将这两个文章联系起来,但我翻阅后留下了些印象,照他们两人所言,独孤衍实际上是在虚张声势,假意要前往极北地,然而当军队离开浩都后,他又找机会返回,这个过程恰好被失意诗人王旗山看到,为表自己不得志的愤懑之情,于是将自己与北境公对比,他的文章中也就留下了独孤衍返回浩都的证据。”</p>

“那你想的还是很仔细啊。”</p>

“当然了,而且在之前的史书中都有白家在义军中战斗的语句,在晋建国后,仍然有白月行入京拜见武王的记载,直到武王四年,白家的记载突然消失了,寥寥无几的一些言语带过,根本不清楚白家后人的情况,这两件事时间如此重叠,所以我怀疑是独孤家灭了白家。”</p>

“不会吧,”陈言惬一脸惊愕,“史书上都说独孤衍是个铁骨铮铮的汉子,无论是行军打仗还是交朋会友都豪爽地很呐,怎么可能做这种龌龊事。”</p>

“我也不相信啊,”李逝喝了口水,“可是我后来在另外一本书中看到了让我坚信于此的话,大诗人李云逍遥四海,各地的豪绅大族都争相邀请他入家中做客,毕竟李云是一等一的大诗人,能让他为自己作诗一首,实在是万分荣光,晋虞王十一年,也就是大概七十多年前吧,李云游历到浩都,受到时任北境公独孤琊的招待,那日李云吃喝皆很快意,独孤琊招待很周到,白日里李云观赏了独孤家的家传至宝落雪,就已经啧啧赞叹,然而夜里又见另外一把宝剑,更让他惊叹不已,并且留下了著名的绝句诗《持剑观》,里面有一句:(挥剑斩云烟,何日顾两君。)乍一看似乎没什么不妥,然而再联系前面的话语,这就让人不得不怀疑了,这把精致的剑是谁的剑,顾两君是哪两君,我想这独孤家必然与白家的消亡有着千丝万缕的联系。”</p>

“哇,厉害啊,”陈言惬做起身,一脸诧异地看着李逝。</p>

“你这是什么眼神呐?”</p>

“我还就奇怪,你这人心思缜密,能思会想,怎么会先被聂夫人捉住,又在龙原城中被困的糗事。”</p>

“歪,你这叫什么话,”李逝一脸鄙夷,“我那些忠君爱国之举在你这就成了糗事,合着在你眼里我李逝这么无脑啊。”</p>

“不说了嘛,看你还挺心思缜密的,可能是脑子一会管用一会不管用吧,哈哈。”</p>

“你这毒妇!又辱我!”李逝笑着跳上来,陈言惬忙躲下床。</p>

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