曹操在世时，按照周礼，明面上设诸侯五庙，即一位始祖和曹操的父、祖父、曾祖父和高祖父。</p>

在曹丕篡汉之后，追封他为魏太祖武皇帝，所以原有的诸侯五庙，自然也升级到了天子七庙。</p>

曹叡又追封曹丕为魏高祖文皇帝，他自己更是生前就直接定好自己的庙号：“景初元年，有司奏：帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙。从之。”</p>

曹魏不再遵从“有功曰祖，有德曰宗”的原则，“祖号之滥，实肇于此”。</p>

自此，庙号制度被破坏，由于三国时期的皇帝不再和汉朝皇帝一样，在谥号前面加“孝”字，所以谥号制度也逐渐发生了变化。</p>

到唐朝虽然又加回了“孝”字，但谥号动辄一二十个字，所以可以发现，在唐朝之前，后人称之前的皇帝为谥号，比如汉文帝，到了唐朝之后，就开始称庙号，比如唐太宗！</p>

可实则，两个人都是太宗文皇帝！</p>

生前为自己定下庙号，这绝对是不合礼法，且让后人耻笑的一件事情，可曹叡如此做，也是迫于无奈，究其原因，他没有亲生儿子！</p>

两汉惜“祖”如金，凡庙号得承认的皇帝，可一直享受祭祀，曹魏却连出三祖！</p>

曹叡怕的是自己死后，不得尊重，继任皇帝曹芳不给他加庙号，如此，按照迁祧制度，四世过后，他便会被迁祧出庙，唯有“祖宗之庙不可毁”，所以这么做，也只是为了能让自己生前就成为祖宗，得到永世祭祀！</p>

所以在曹叡时期，已经完成了曹节、曹腾、曹嵩，外加曹操、曹丕和自己的“六庙”制度，再下诏“三祖之庙，万世不毁”，结果也如曹叡设想中的一样满意，曹芳继任皇帝之后，没有和后世嘉靖帝一样出现“大礼议事件”，毕竟说起来，曹芳是曹彰的孙子！</p>

可惜的是，曹魏政权，只持续了五世，便被司马家篡位了。</p>

曹叡所谓的“万世不毁”，也和当初秦始皇的那句“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”一样，成了历史的笑料。</p>

以上，可以看出，历代哪怕是皇帝，对于死后立庙的重视，而除了历代帝王之庙外，古今能以非帝王之身立庙者，那才是得到历史的认可的。</p>

最负盛名的，像是祭祀孔子的文庙、祭祀姜尚的武庙、祭祀关羽的关帝庙、祭祀岳飞的岳王庙、祭祀孙思邈的药王庙、李冰父子的二王庙……</p>

而这些庙宇，都有一个特点，那就是有陪祀人选。</p>

像孔子文庙的十哲七十二贤，姜尚武庙的十哲七十二将，关羽关帝庙则更似天子七庙，除了关平、周仓、王甫、赵累外，还有他的始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲乃至夫人像！</p>

所谓配享太庙，这可以说是对开国功臣最大的褒奖了！</p>

陪祀曹操庙和陪祀曹丕庙的这些功臣，虽不像是武庙十哲七十二将、云台二十八将和凌烟阁二十四功臣一样为后世津津乐道，但本质上，是相同的！</p>

陪祀曹操庙的二十六功臣，分为五批入祀。</p>

第一批三人：大将军·夏侯惇、大司马·曹仁、车骑将军·程昱</p>

第二批二十人：大司马·曹真、曹休；征南大将军·夏侯尚；骠骑将军·曹洪；征西将军·夏侯渊；</p>

太常·桓阶、司空·陈群、太傅·钟繇、太尉·华歆、司空·王朗；</p>

车骑将军·张郃、左将军·徐晃、前将军·张辽、右将军·乐进、后将军·朱灵、后将军文聘；</p>

执金吾·臧霸、破虏将军·李典、立义将军·庞德、武猛校尉·典韦；</p>

第三批一人：尚书令·荀攸；</p>

第四批一人：太傅·司马懿；</p>

第五批一人：军师祭酒·郭嘉</p>

或因政治需求，或因军功，或因政绩，这些人，组成了曹魏最重要的班底。</p>

而陪祀曹丕高祖庙的，仅四人，分别为：……</p>

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