《黄帝》有载，世间五季分别是春、夏、长夏、秋、冬，又分别对应木、火、土、金、水，五行同样是相生相克。</p>

由宏入微，由微入渺，天地五行又对应人体五脏，分别是肝木、心火、脾土、肺金、肾水。</p>

《素问》云，“心者，君主之官，神明出焉......头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。”</p>

心，主神明，生发思学。</p>

思就是想，除了死人，没有人不是时刻在想，或是想美食、或是想美驹、或是想美女、或是做美梦，这就是思的主动性。</p>

学是被动性的，几乎没人想学习，之所以去学习，只有二个理由，一是真喜欢，二是被逼无奈。</p>

无论是真心向学还是被逼无奈，都是思在作怪。</p>

真喜欢是“只知其然，求其所以然”，无奈向学就是“知困，求其然而变焉”，真喜欢的多是世间大儒为的是求真经，无奈向学的多是寒窗苦读的士子为的是颜如玉黄金屋。</p>

学和思是意识上的一体两面，是主客观意识的内在表现，既是一对相反体又是互促体，学知足当有思，思不足而后当学，这就是主动被动相结合，也是常说的主观能动一体性。</p>

如此一番就是大圈套小圈，由大到小，以大道喻小道，从宇宙观到世间自然观来确定学思一体并重，形成逻辑闭环，从根本上确定了行文的正确性，做到文有出处，文有定处。</p>

理清思绪，秦鸣鹤提笔写道：</p>

“夫君子者，乃内外一体合而成性也，君子当所用力者，心与事而已矣。</p>

盖无中生有而为一焉，一化二而无穷尽也，内外一体亦。上，阴阳调和风雨顺，下，群生和而万物理，肇始也。</p>

心源于一，蕴精而御内，外以管天下之理，事外于万，而实不外于一心之微，是心与事为一，学也思也，内外也，同也，可偏废哉？</p>

......</p>

学而习其理也，博文以增其知，考遗以利其用，其谁能废学也......故思必待于学，而后可验，效实也。”</p>

（文不做解释，后章节中都不释义，想了解的可以评论区留言）</p>

写了不过二刻，收了最后一笔，秦鸣鹤细细查验一番，好嘛，这成明破了，立意又浅了一层。</p>

有心修改怕时间不够，再是研读一遍，添了几句，见无错漏、避讳，心道如今不过是县试，料来也是够用，罢了，浅就浅吧，取过正卷便从右至左慢慢誊抄。</p>

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