辜鸿铭：“何为华夏人的精神？</p>

众所周知，在当今世界上，每一个国家每一个民族都有自己的精神。</p>

比如说美国人他们纯朴、博大，但是他们不深沉；</p>

英国人纯朴、深沉，但是不够博大；</p>

德国人博大、深沉，但是没有淳朴。</p>

我听过一些外国朋友跟我讲，他们在华夏居住的越久，就越喜欢华夏人。诸君可知这是为什么呀？”</p>

孔子听到这里笑了：“听悦姑娘的意思，恐怕当时世人都已经摈弃我等儒学，也就是后人说的孔孟之道了。”</p>

子贡：“然这位辜先生却在这样的环境里仍然坚持依古礼，存古风，想必是极不容易的。”</p>

庄子本来以为今天又是无聊地和惠施斗嘴的平平无奇的一天，听到这次演讲也是兴味十足，他问惠施：“你觉得这后生如何！”</p>

惠施这会儿又被他气到冒烟，根本不想搭理庄子，他干脆假装没听到，但也在思索辜鸿铭所说。</p>

台下学生们开始交头接耳，辜鸿铭又问了一次：“为什么？”</p>

他问完也并不回答，台下的学生们可炸了锅，都在讨论为什么，但实在百思不得其解。</p>

自从俞悦之前去韩文公祠说到韩愈，又说到唐朝的国子监学风感人后，唐肃宗和唐穆宗都下了大力气整顿。</p>

如今的唐朝国子监虽然不能说是学子都一心向学，但好歹也是风气为之一新了，这会儿韩愈也在问：“诸位也来说说，为什么？”</p>

唐朝学生：......</p>

他们也交头接耳，学生甲问学生乙：“刚刚先生问的什么问题来着？”</p>

学生乙：......</p>

国子监真的有学风为之一新吗？学生乙有点不太确定了。</p>

视频里，讲台下的学生们纷纷问辜鸿铭：“先生，这是为什么？”</p>

但是辜鸿铭又战术性的抽了一口烟，端起了架子，并没有立刻作答。</p>

学生们急了：“辜先生，别卖关子了，为什么呀？快点告诉我们吧！”</p>

俞悦：“这小老头儿架子还挺大。”</p>

九州一色的霜：陈仲甫先生和李守常先生他们找他跟英国人辩论的时候架子更大，基操。</p>

等架子摆足以后，辜鸿铭才慢悠悠地道：“好，我现在就来回答你们的问题。</p>

我们华夏人的思想性格，有很多的弱点，但是在我们华夏人的身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。”</p>

讲台下的学生们交换了个眼神。</p>

“什么是温良啊？”辜鸿铭又问了一句。</p>

“温良吗？”孔子细细品味这两个字，随口给学生布置作业：“你们也想想，何为温良？”</p>

辜鸿铭点了一位学生来回答这个问题：“郭心刚同学，你来说说，何为温良？”</p>

被点到名的郭心刚站起来行了一礼才道：“回先生话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。</p>

温良是一种不好的精神，而恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”</p>

辜鸿铭大摇其头：“No,nonono.错错错。</p>

温良，不是温顺，更不是懦弱！</p>

温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。</p>

我告诉你们一个秘密，我们华夏人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全彻彻底底地生活在一种心灵的生活里。</p>

这就是与洋人不同的地方。</p>

华夏人的全部生活是一种情感。是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类挚爱的情感。”</p>