赵昺已然明白清议的根本，清楚清议对国家到底有没有帮助，就很难说了，起码他持保留意见。因为时代的局限性，决定了以士大夫为代表知识分子集团有着致命的弱点，让他很难相信将毕生之力用在背诵四书五经上的这个群体，能提出什么有效的方法来解决治国大计。

当下的士人阶层论事，赵昺发现了一个极为有趣的事情，与现代的那些‘圣母’有着相同的方式。在对待政事、人物及大事件时，总是从道德角度出发，首先抢占道德制高点，而不注重量化标准，使其立于不败之地。无论你怎么说，都难以跳出这个桎梏，因为你的反驳都会被视为挑战社会道德的基本准则。

放在当下，赵昺也并不觉奇怪，因为儒家学说本来就是道德哲学。而太学生们呈上的奏疏，其实可以视为他们清议的结论，如果他将此放在朝会上与他们讨论，结果会跟在欧洲议会上辩论一样，议员们的讨论的主题都会变成痛斥对方是‘暴君’、‘反民主’、‘反自由’、‘种族歧视’等等之类的大话、虚话上去。

当然古代的清议与现代的民主风气还是有着本质的区别，清议在于‘议’而不必管结果。所以在加强国防、改进民生和政治改革的意见，不仅会遇到来自清流们的强大阻力，接受他们的意见也是往往由于缺乏可操作性，导致无法落实。因此清议之风的结果就是成事寡、败事多。

赵昺当然不想，也不会让清流们干扰自己的决策和革新，但是放任不理，他们又频繁挑动朝野的舆论，给自己添堵。而他也清楚以自己那点儿学问，与其谈经论道根本不在一个层次，在这上面与他们争高低那就是找虐，自取其辱罢了。

当前赵昺敢于在宫前阶下与众太学生论‘道’，而要想占据优势，当然要另辟蹊径，不能以己之短来攻其所长。他们务虚，自己就谈实务；他们讲道德，自己就谈大义；他们谈大义，自己就谈利益……反正不能顺着他们设定的话题说，而是自己要始终占据主动，把握着话题走向……

这个时代虽然没有扩音器，赵昺扯着嗓子喊也不过能保证方圆十数丈的人能听清，但是不妨碍有听清楚的人将他的话向外围传播。现在他连连反问杨连山，既然你承认国家既有外患，又有内忧，那么我出兵伐逆，你们为何又劝我息兵？如此情况下，你们频频上书，搅乱朝政，岂不是内忧之缘呢？

杨连山当下愣在当场，众太学生也目瞪口呆，一时间不知道当如何回复。场面就有些尴尬了，无数双眼睛正盯着他们看，等待他们作答。好在张瑞丰反应快，出列躬身道：“陛下，孟子曰：以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也。我朝范文公也曾上奏曰：臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。因而学生以为陛下应修自身，蓄德望，天下自然归心，而不必出兵征伐得天下1

“说的好1赵昺听罢忍不住击掌赞道，“朕修德养性，那么天下就能归心，中原可得，天下可安。亦省却了耗费钱粮养兵备武，免得生灵涂炭1

“谢陛下1张瑞丰得了皇帝的称赞，不免洋洋得意。

“可又不对？”赵昺旋儿皱皱眉头又道。

“陛下，有何不对？”李耘忙问道。

“朕修身聚德了，而鞑子皇帝缺德，一力要占我江南怎么办？”赵昺似自问自答道，“尔等皆是我朝才俊，应该亦应给蒙元大汗上份奏疏，要其修身聚德，放弃汗位，归顺我朝。并亲赴中原向他们宣讲圣人之道，赶紧降了我朝。汝觉如何？”

“学生……学生1李耘立时脸色剧变，他再迂腐也明白这是不可能完成的任务，自己给鞑子大汗上书，那还不如找个水坑淹死自己来的痛快。

“哦，汝是以为独自前往难以引起蒙元大汗的重视，那你可以在这些同窗中择人同去。事若成功，实乃利国利民的大事，不仅朕会感激诸君，便是天下百姓也会为尔等建祠奉祀。”赵昺言道。

“这……”李耘听罢扭身一看，不免心中拔凉，其他几位‘君子’齐齐避开他们的目光，不敢与他对视，而后边的同窗皆低头保持沉默，胆小的直往后躲，唯恐他看到自己。

“你可愿意同去？”赵昺指指张瑞丰问道。

“学生以为陛下所言极是，蛮夷怎肯接受教化，只有以刀兵威之，才能接受王化1被点了名的张瑞丰当然不傻，立刻转变了态度。

“如此说来，朕北伐蒙元，取西川，平海匪，汝以为并没有错？”赵昺问其道。