困境并没有让姚崇止步，这位千古贤相以他卓越的才能和非凡的胆识迎难而上，逐一破除了治理蝗灾所遭遇的每一道难题。</p>

面对老百姓对蝗虫的敬畏，质疑"除蝗"是否正确这一最大的问题时，姚崇果断采取了"夜间坑埋法"，派出御史担任捕蝗使，带领老百姓在夜间焚火，在田土旁边挖一个坑，因蝗虫怕人，容易捕捉，捕捉到蝗虫后一边用火焚烧，一边就近掩埋于坑内。</p>

此举不仅可以科学"除蝗"，又体现为对蝗虫的人性化处理，得到当时的老百姓理解和拥护，认为这样处理蝗虫是恰当的。</p>

更主要的是，蝗虫对庄稼的危害，老百姓也是明白的，若听之任之，势必会造成自身必然的饥荒。</p>

"夜间坑埋法"让老百姓在心理上得到抚慰，一旦在"除蝗"的思想认识上"解放"后，老百姓的积极性便调动起来，从而卖力地参与到应对蝗灾的行动中来。</p>

于是"夜间坑埋法"除蝗得到普遍推行，效果也日益明显起来。</p>

面对汴州刺史倪若水和宰相卢怀慎跳出来"泼冷水"，姚崇采取了不同的方式应对。</p>

对汴州刺史倪若水予以正面应对，引导他必须带头除蝗。</p>

姚崇根据倪若水的反对意见，采取"以己之道、还治其身"的方法，正面指出他不能以前赵皇帝刘聪除蝗失败的例子作比：刘聪弑兄上位是"伪主"，"除蝗"的失败是显而易见，而当今玄宗皇帝李隆基是以太子之位名正言顺上位，"除蝗"怎会失败呢？如果你倪若水不尽心办好"除蝗"工作，那"除蝗"失败岂不坐实你"借古讽今"的罪名？</p>

非等闲之辈的倪若水听出了姚崇的玄外之音，当即吓出一声冷汗，不敢再反对，于是带头积极配合"除蝗"：</p>

"若水惧，乃纵捕，得蝗十四万石。"</p>

这在《全唐文》"报倪若水捕蝗牒"中就曾详实地记述了姚崇对倪若水的质问：</p>

刘聪伪主也，德不胜妖；今之圣朝也，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境。若言修德可勉，彼岂无德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饥馑，将何自安？</p>

对宰相卢怀慎的不支持，姚崇则以大无畏的担当精神直面怒怼。</p>

在卢怀慎上言"凡天灾，安可以人力制也，且杀虫多，必戾和气…"时，姚崇当面"引经据典"地予以反驳：</p>

过去楚王毫不犹豫地吞蛭，终于治好了顽疾；孙叔敖果断地斩蛇，从而降下福报。如今蝗虫还可以驱除，若任它成灾，谷将被食尽，那时老百姓怎么办？灭蝗救人，如有祸殃归我姚崇独自承担，不会推诿给你！</p>

一番大气凛然的话语，显示了姚崇斩钉截铁的有力声音和担责精神，驳得卢怀慎哑口无语。</p>

面对玄宗皇帝犹豫不决及担心时，姚崇的举措则体现了政治家的魄力、水平和作为。</p>

在山东蝗灾发生时，姚崇便向玄宗皇帝上奏：</p>

《诗》云：秉彼蟊贼，付畀炎心。汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑。"去彼暝域，以及蟊贼。"此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又由皆有主，使自救其地，必不惮劝。请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽，古有讨除不胜者，特人不用命耳。</p>

由此"引经据典"，托出"除蝗"之法，有力地说服了玄宗皇帝，得到玄宗皇帝的首肯，同意姚崇牵总"除蝗"。</p>

后来姚崇面对玄宗皇帝的担心，又及时、耐心地奏报，予以解释：</p>

过去曹魏时期山东发生蝗灾，忍而不灭蝗，以致后来饥荒而人相食；后秦王朝时的蝗灾，草木被啮尽，以致牛马无食相互啃毛。</p>

接着分析当下面临危急的蝗灾形势：</p>

飞蝗已遍地皆是，还会反复繁殖，而且河南河北家无隔日储粮，一无收获百姓就要流离失所，国家安危也在于此。况且灭蝗即或不能灭尽，也比留下来成灾患为好。</p>

一番忠言比对，陈述利害关系，让贤明的玄宗皇帝在权衡利弊得失后，去除了忧心，令姚崇全力"除蝗"。</p>

由此，在关键时刻，玄宗皇帝给了姚崇"除蝗"的定心丸，从而姚崇得以成功地完成治理蝗灾的使命。</p>

《新唐书》中亦如此作了详细记述：</p>

"庸儒泥文不知变，事固有违经而合道。反道而适教者。昔魏世山东蝗，小人不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相啖毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息，且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？帝然之。"</p>

"姚崇治蝗"可谓功不可没，是为记。</p>