在文化这么一件事情上，实际上不管何时何地也是存在区分，长江以北有自己鲜明的文化特点，长江以南同样也有着十分容易辨别的特点。

看一看历史上所传世的那些诗词作品，北方必定是金戈铁马和豪迈居多，南方则是风景人情为主占了绝大多数。

会那样当然是跟生活的环境有关，北方长期处于异族威胁之下，南方却是只有到了要亡国的时间才能亲身参与国战。

不过也别以为南方民风就真的软弱，实际上要说屡次异族侵略哪里抵抗最为坚决，查阅史书能够发现南方人打仗虽然相对弱了一些，可实际上一点都不怂。

南方也并不是没有将才，只是相对于北方来说，地理环境和社会环境的因素会使南方出现将才的机率更低一些。

东晋小朝廷长期处于北方压力，尽管那些所谓的精英阶层大体上是烂掉，可是仍然还是存在一些注定发光发热的人物。

汉帝国目前能够被称之为名将的人物有许多，桓温和谢安便是陆战名将之二。要是再算上海军的话，数量则是会更多一些，其中的代表人物就是李迈和王龛。

刘彦从来都认为人的成长与环境有关，并不是一个人从生出来的那一刻起命运已经被决定，只有动物才是打从娘胎出来命运轨迹不存在多变性。

肉食动物永远只吃肉，草食动物只吃植物，杂食动物则是什么都吃，但它们永远不会奇怪自己为什么不穿件衣服。

作为拥有智慧又能依靠学习的人类，拥有什么样的命运只与掌握多少知识有关，要不怎么有一句话叫“知识改变命运”呢？

当前的知识分子一般是被称为士人。

之所以会是用“士人”这个称呼，说白了就是没有一定的资产，要不哪怕是能够拥有学习知识的机会，没有足够的财富作为支撑，想学知识根本是奢望。

“士人”所处的阶层就是“士族”。而士族在春秋战国时期有另外一个称呼叫贵族，贵族就算是再怎么穷，必定比普通人更富有。

对于桓温主动去了解世界，刘彦是一点都不感到意外。

桓温可是统率军队万里跨海灭国的人物，众多将军之中他走的最远，接触到的新生事物也绝对比其他人多得多。要是他都没有生出对外界的好奇，刘彦就该怀疑自己是不是要踏上征服世界岛的征程了。

“元子。”刘彦不断地走动着，跟在身侧的大臣仅是剩下了桓温和谢安，其余都待在那边继续看热闹。他走到外围，问道：“朕问你，发现除大汉之外还有那么多的国度，你有什么想法吗？”

“臣自然是有想法的。”桓温这一刻的眼睛里满满都是理想：“世界之大远超臣的想象。臣知道原来这才是‘天下’的真实面目，当夜喝到烂醉。”

谢安插话道：“臣与元子一样，知晓之后喝到烂醉。”

后面的话他们哪怕是没有说，刘彦大概也能理解了。

“你们开怀，却有人恐惧。”刘彦说的是那些不想看到国家动不动就打仗的人。他面向看去异常热闹的广场，伸手接住了天空飘落的雪花，目光扫视了一下跟在周边的子女，慢悠悠地说：“自元朔九年起，不断有外邦从万里之外而来，有些人却是永远活在自己的世界之中，不愿意睁眼看看世界。”

桓温和谢安肯定能听得懂刘彦在表达什么意思。

看一看广场上那些辩论得激烈的所谓士人。

听一听那些士人究竟是在讲些什么，十个人之中至少九个动不动就“某某谁曰”。

九个将“某某谁曰”一直挂在嘴上的人，他们之中起码有五个根本就不知道“曰”个什么“曰”，就知道按照套路用某位先贤的“曰”去反驳另外那个先贤的“曰”。

“呵呵。”桓温一点都看不上那些死读书的所谓士人，说道：“以臣之见，他们大半已成废人。便是军中识字将士，可塑性都要比他们高。”

刘彦郁闷的就是这个啊！

那些所谓的精英，竟然比不上军中突击培训的士卒？

一个民族的精英竟然是除了当复读机之外什么都不懂，甚至没半点亲自动手的能力？这样的民族便是有一时的辉煌，有多么辉煌就会遭遇等同的惨事，并且是到了需要抵抗的时候，那些所谓的精英只会将头埋进土地，屁股高高地撅起。

没半点夸张的地方，刘彦已经发现当前的真实状况，要说与历史上什么时期相像，大概是与北宋末期、南宋末期、明末期酷似，被认为是精英的那群人，绝大多数除了特么醉生梦死与当复读机，屁事都干不成。

“朕至少是还有些指望的。”刘彦说的就是军中将士：“他们不会作诗写赋，仅是识得日常用字，但他们至少没有满脑袋的‘曰’。”

桓温与谢安悄悄地对视了一眼，两人相觑之后各有各的想法。

“朕提过科举……”刘彦已经不是在与对话，说出口是更容易使思考有后续：“那么科举考什么。考四书五经，便是历史的一个轮回。不考四书五经，让他们答什么。”

桓温和谢安都比较识相，只是默默跟随而没有搭话。

“不考四书五经，考格物与数学，可以想象那些读书人就该疯了。”刘彦突然停下脚步，面对身后的两人，问道：“问策、格物、数学、地理，合适吗？”

桓温行礼应声道：“您是九五至尊。”

谢安却是迟疑了，他知道一旦那样干就等于是抛弃至少一个时代的人，真那么干了肯定要出事的！