范鞅阴沉的回答：“父亲觉得可怕，那就早点下手。”

范匄提醒：“儿啊，有些事情，能做不能说。”

范匄想着事情能做不能说，但他的举动却表明了他的内心——赵武在临淄城下收到荀偃去世的消息，先为荀偃的去世大哭一场，而后跟韩起悄悄说：“鄢陵之战的时候，你曾经对我说：‘我们的时代开始了’。你那话说的早了一点，现在依旧不是‘我们的时代’，不过我知道，一个新的时代确实开始了，我晋国从此要从‘政治家政治’过渡到‘政客政治’。”

韩起笑了一下：“这次围攻临淄城，我原本想追随你开创‘我们的时代’，但没想到你却这么说……‘政治家政治’与‘政客政治’，有什么区别吗？”

赵武叹息：“政治家的政治是国家的政治，政客的政治是私人的政治——政客们的本质特征在于：自身、家族的利益是他们的最高价值，自己手中的权力、资源，乃至整个国家机器，必要时都只能作为捍卫、扩张私利的工具而存在。

你看元帅荀偃临死时，范匄的劝说辞就知道，在范匄看来，最让人死不瞑目的自然是自家的私事，他想不到荀偃是为了国家。嘿嘿，我想，当时更让他惊讶和忧虑的，是自己外孙栾盈表现出来的才智——虽然他不会说出来。”

韩起沉默片刻，又问：“元帅去世，那么范匄将顺位接替元帅——你猜他会不会让你接替副帅的位置？”

赵武不吭气了，田苏阴阴的插嘴：“范匄他不敢——范匄带领大军回国，国内一半个军队依旧掌握在我们手里，还在继续战斗，而荀吴（中行吴）继任，也需要靠我们的支持，智盈也只能依靠我们才能站住脚。范匄不敢在这个时候触怒我们。”

齐策点头表示赞同，顺便建议：“主上，攻城器械已经造好，请让我们开始总攻吧。”

此时，南方楚国的军队见到郑国始终不开城出战，眼看春耕到来，令尹子庚只能无奈的撤军，走在半路上的郑国军队与宋国军队获得这消息，顿时松了口气，两国联军放慢了脚步，郑军统帅子矫也有闲心与宋国公卿私下里联络一下感情。

宋国的政体，国君以下设立右师，左师，司马，司徒，司城（司空），司寇（有时分为大司寇与少司寇），大宰（有时增设少宰）。以上六个职务在国家最为显赫，国家并没有专设执政职位，而是根据情况由担当以上六个职务之一的人选担任执政，如华元以右师执政，而子罕以司城执政——这一点很具特色。

这时的宋国正进入“华元后时代”，与名臣华元的内政、外交大权独揽不同，这一时期的宋国，执政子罕（名乐喜，非郑国那个“子罕”）主要负责国家内政，而另一个名臣向戌主要负责国际事务。

子矫私下里找宋国左师、宋军统帅向戌商议：“我们之前的郑国内乱，失败后。乱党尉止、子师仆被杀，侯晋出奔晋国（被赵武收容），堵女父、司臣、尉翩、司齐出奔宋国。如今，郑国彻底附晋，与你们宋国处于同一阵营。而那次动乱，遇害的子驷、子耳、子国的儿子子西、伯有、子产对外逃的乱党念念不忘。

我听说侯晋如今在甲氏，帮助赵武主持甲氏的开荒事宜，这次赵武召集甲氏附庸攻击齐国，就有侯晋在里头，所以赵武才迟迟不让甲氏的军队与他汇合，他怕我们郑国与侯晋起哄，直到我们郑国的军队走了，他才去召集甲氏的队伍。

侯晋的事情也只能这样了，赵武子虽然收容了我郑国的叛贼，但我们对他无可奈何，只能期望他事后补偿我们了。而如今，子驷、子耳、子国的儿子满腹仇恨，宋国能不能给我们一点小帮助，我听说宋国也讲究礼仪，宋国收容乱臣贼子，恐怕不是讲究礼仪的表现。如果有可能，请宋国能引渡堵女父、司臣、尉翩、司齐……”

宋国左师向戎毫不介意，随口说：“乱臣贼子，我们宋国也愤恨啊。当初这几个是晋国安排在我们国内的，那时郑国是我们的仇敌，如今郑国已经转变了立场，那几个贼子继续待在宋国的理由不存在了。你放心，我回去后立刻逮捕这几个人，把他们押送郑国。”

子矫马上回复：“我们不能让宋国白白损失啊，郑国人打算用马四十乘（160匹）以及师伐、师慧两位乐师，交换宋国引渡那几名乱臣贼子。”

向戎拍着胸膛保证：“这事就这么定了。”

此刻，临淄城下，晋军士兵正在忙着装配投石车与床弩。巨大的投石车向森林一般布满了齐国的西北门，这时候，傻子也知道决战的时刻到了。大子光站在临淄城头，诧异的问晏婴：“怎么回事，晋军的主力已经撤了，他们确实撤了啊。赵武子明明兵力不足，我不出城攻击他，他已经该向神灵祷告了，怎么他反而要进攻了？”

临淄城下，数百名赵氏武士以七十五人为一队，向军营前的两个人献弓——这是春秋时的一种礼节，它是古代中国的六大礼节之一——射礼。

射礼不是一种单独的礼节，它常常是其它礼节的附属。一般举行射礼仪式，要么它是成年加冠礼的一部分，要么是新年祭典的一部分。城下举行射礼的年轻人恰好二者都符合，现在刚好是新年，同时，这些参加射礼的人又都是赵城学宫当年的应届毕业生。

七十五个人刚好是一个卒，学子们跪坐着向赵武献弓，赵武端坐在主位上，目光缓缓扫过学子们高举头上的弓箭，轻轻点了点头，随即赵氏家族巫师大声唱起了祈祷词。

在声声祝福当中，几名学子排成一个横线，他们将长弓竖直在身前，慢条斯理的检查着弓弦——这个动作要显得有条不紊，而且充满雅致的风味。雅致与否关乎礼节的完美，所以各位学子表情严肃而认真，他们慢慢的梳理着弓弦，同时把身躯挺得笔直。

这个步骤完成后，学子们所属的奴仆递上一支长箭，此时，晋军军营当中鼓声轻轻敲响。这是轻鼓，所谓轻鼓，就是缓慢而有节奏的声音。自从赵武管理家族军队后，这种所谓的轻鼓已被他规定为三拍节的华尔兹舞曲。

华尔兹轻快，充满了跳跃气氛，在三拍节的鼓声中，学子们将弓在身前立直，而后文雅的搭上长箭，慢慢的拉开了弓弦——在学子们拉开弓箭的同时，令人牙酸的吱扭扭声响起，临淄城下，如同森林一般竖立的扭力投石车，床弩也开始上前，巨大的弓箭与陶土烧制的石袋放入了发射位置。

轻鼓声随着赵武的挥手，立刻变成凝重的四拍节乐曲。这种四拍节鼓点是晋军最熟悉的，列国称赞的“好整以暇”，其由来就是这种四拍节的旋律。而中华文明，其实就是建立在这种四拍节的旋律当中的，著名的秦军军歌《无衣》就是四拍节，诗经中大多数诗歌都是四个字一拍节，而中国成语也是四个字为一组音节。

《说文解字》中说：止戈为武。止，趾也。它的意思是，国家建立的基础是干戈，这个词就是“武”。

在中华先民生活的恶劣条件下，如果不手持干戈保卫家园，那么家园可能最先毁于野兽之手，然后才是人类的同类。

在春秋时代，一个尚武的人才是一个正常的人，才是一个高尚的人，才是一个受人尊重的人，后世把这样的人称之为“士”。

晋国是一个尚武的国家，晋国百姓从生下来就以能挥动干戈作为荣耀，为此，晋国称霸天下数百年。晋国的文化爱好就成了天下诸国的文化爱好，晋国常用的词语就成了中华文化的一部分，他们军队进军时，所脚踏的拍节也成了中华文明血脉的一部分。

此刻，四拍节的鼓声唤起了晋人血脉中尚武的力量，这力量使人燃烧，使人禁不住呐喊——在震天动地的呐喊中，几名学子松开了弓弦，箭离弦而出。

也就在这时，赵武慢悠悠的说出了那句著名的成语：“箭在弦上，不得不发！”

学子们弓箭离弦的那一刻，上军司鼓将军号举到床边，鼓足腮帮子吹起一声饱满的号角。随着这声号角，大地颤抖了一下，那是几百排投石车同时发动所产生的后坐力。随即，太阳的光芒变的暗淡，上千颗子弹与弩杆飞舞到空中，它们像一群惊起的麻雀一样，从晋军营寨正线飞起，经过短暂的飞行，重重落在临淄城墙上。

地动山摇。

一名石弹砸中齐国城墙，在地上弹跳一下，立刻飞舞到空中，但这枚石弹飞起的时候，表面已经裂开，等它再度弹跳到地面的时候，整个石弹四分五裂，飞起的碎块重重的击在数名齐兵身上，被砸中的士兵高声惨叫，从城墙上翻滚而下，坠入城内。

另一枚石弹比较结实，它重重的捶在城墙边上，发出轰隆隆的坠地声，将城墙的泥地砸了一个小坑，而后减速跳起，缓缓的在城墙上滚动着，所到之处，连续碾倒了数名齐兵，直到它的动能丧失，才停了下来，此时，陶弹上已经粘满血肉，但它依旧在城头咕噜噜滚个不停……

没被石弹直接砸中的士兵是幸运的，他们不用受伤痛的折磨。但他们遭受的是心理折磨，无数的巨石带着巨大的能量在空中飞舞，不知什么时候他们也将与同伴同命运，这种时时刻刻存在的恐惧，像小刀不停锉着他们的神经，使守城齐军无法呼吸，使他们身体僵硬，使他们要发疯……

大子光也曾遭受过晋军主力的攻击，这次他大意了。早先那些晋军主力只是攻击到临淄城下，最勇敢的猛士不过数了数齐国城门的钉子，在城门洞杀了个狗而已。基于这种常识，面对赵武小部队的进攻，大子光只调遣了足够多的弓兵，在城墙上排成密集阵营，准备给予赵武足够的教训……他忘了赵武是天下第一的“制器大师”，同时也被誉为天下第一“攻城大师”。