许天师欲传李郸道法诀，是因为李郸道已经三教同修，需要博采众长，隐约是一条大宗师的路子。<r />

<r />

并不打算李郸道继承他的道统，毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是，甚至海外也有星罗布置。<r />

<r />

不过依然要提醒李郸道一句：“学我者生，似我者死，我的修行路，也只能让我至于天仙，后辈若不能推陈出新，也就神仙果位到头。”<r />

<r />

李郸道自然晓得。<r />

<r />

因是秘传，因此隔绝了法海跟大鳄神，将他们赶到长江水府外面，为二人护法。<r />

<r />

许天师一开口，就是关键性内容：“形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。”<r />

<r />

这便是精气神三宝的概论了。<r />

<r />

形，气，神。<r />

<r />

三宝五藏。<r />

<r />

藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。<r />

<r />

是为宝藏还需自身求。<r />

<r />

李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。<r />

<r />

因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。<r />

<r />

也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。<r />

<r />

所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”<r />

<r />

而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。<r />

<r />

“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝有龙炁……<r />

<r />

“万物生其炁，而人盗之，便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。<r />

<r />

许天师点点头：“说的不错。”<r />

<r />

“但是君子之抱命，岂小人之矜智？”<r />

<r />

却是说小盗利己，大盗利国，要做君子，不要做小人。<r />

<r />

同样对应修行也可算，若是蝇营狗苟，念头不通达，没有君子的大抱负，是成不了仙的。<r />

<r />

“精气双全，乃是真仙之子。形神不足，虚受辛勤。心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。”<r />

<r />

这是表示修行之人，要心怀正义之炁，念头通达。<r />

<r />

又讲诉了“精”于“炁”，“神”与“炁”之间的关系。<r />

<r />

也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。<r />

<r />

炁损则精神皆损。<r />

<r />

精损，则炁亏，炁亏则耗神。<r />

<r />

神损，则炁补，炁补则精亏。<r />

<r />

这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。<r />

<r />

以神领炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪气。<r />

<r />

因此示意许天师继续讲下去。<r />

<r />

许天师点头，承接上文，又开口道：“气之为母，血之为子。血之为母，精之为子。精之为母，神之为子。神之为母，形之为子。”<r />

<r />

“未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之。神者，气之母也。”<r />

<r />